[揽瓜阁精读] 121.佛经

George_chen

P1: 研究人员确认了长期以来的猜想，古代的佛教文字存在于G
P2: 尽管没有大量的实质的手稿，但是S一直在学习古代佛教的语言，特别是一种神秘的文字，基于A 字母
P3: 尽管大量的经费用于这个破碎手稿的研究，S的观点是这种材料的手稿都很难保存
P4: 简单介绍了G王朝，其是佛教的重要中心
P5: 一些复制的手稿被认为是被更新的替代的，显然在那个时期有组织完善的图书管理体系
P6: 上述的前提使S相信这份文本很有价值，因为他们认为早期中文的佛教文字翻译都是根据Gandhari而不是梵文

Chiefleung

P1：通过一些震惊的发现，W大学与B图书馆的研究者发现佛教文化起源于G，并且传入了P,C,T,S
P2：尽管还没有足够多的证据证明，Mr.S是一个在相关领域很厉害的学者，专门研究一些相关的材料与手稿
P3：1994年有一位匿名捐赠者捐了29份在树皮上的手稿，MrS说这些保存下来已经是很不容易了
P4：G在3BC-4AD影响深远，影响到了印度，西方，中国和东亚，还有雅典等其他地方，考古研究证明G是佛教的一个重要中心
P5：曾经的原稿已经丢失，但是有copy，S推测有大型图书馆来存放这些资料
P6：他与他的同事都相信G hypothsis，他们觉得经文很重要，很多曾经的经文都来自于G

MOorG

(1)
根据很多上世纪的发现，研究者证实了一个长久的假说
他们非常肯定这个cannon可能会与四大传统的俯角文本齐名。
(2)
虽然没有发现其他充足的证据，S也是众多研究语言的研究者中的一员，并专长研究一种inscription
(3)
1994，一个匿名捐献者给图书馆29个b-b的碎片，paper和vellem这两种材料就像cast iron，并且能保存下来是个奇迹
(4)
G？？
G很有名，是各地文化的集大成者
建筑遗迹和其他证据显示它同样是一个重要的佛教中心
(5)
？？手稿会被新的复制品替换。
显然the monasteries早在那个时候就有整理有序的scriptums和大的图书馆
(6)
这使S和他的同事相信这些文本意义非凡因为它支持B和很多学者早期提出的一个“G 假说”

白白有点黑

同意！               

帕米la

P1: 近期證明一種假設：佛教文學有用Gah(方言)撰寫> 可能讓Gah語言在佛教世界中獲得一席之地/說明現在具有一席之地的四種語言

P2: 雖目前無進一步證據，Salomon先生從許多無品中學習Gah這種語言

P3: 說明文獻保存不易(紙及羊皮紙等材質脆弱)

P4: 描述Gah帝國的歷史，及從其建築的殘留與其他證據中顯示，Gah帝國也是佛教中心之一

P5:進一步描述其他證據>佛教經典中的標註顯示會用較新的書來替換教的書>顯示有圖書館及撰經閣

P6: P5段的證據使Salomon先生相信(態度)這可以支持另一種假說:中文的佛教經典一開始是從Gah語言翻譯過來的，而非目前認為的San語言

Scriptorium: 撰經閣
notation: 符號
arcane: 晦澀難懂德
canon: 教規

无所思思

看一下！               

曼特宁1213

佛经
1、研究发现
研究佛经的学者通过前十年的一些发现，确认了一个长期存在假说：佛经有一种新的小语种G，是P的一种方言。这个G可能会跻身其他伟大的佛经文字（P、中文、藏文、S）同列。

2、研究背景1：学者和研究模式
在G文写的手稿还没有更多的重要资料被发现之前，S这个人从其他资料中去研究G文。

3、研究背景2：捐献手稿
1994年，有人匿名捐了G文的手稿。S认为这些手稿能被保存下来是一个奇迹。

4、研究背景3：G历史地位
G在BC3-AD4之间是一个强盛的朝代，并成为文化的十字路口，对印度、西方、中国、东亚都有深远影响。同时也是个佛教中心。

5、手稿关键信息
手稿内文有“拷贝”的字样，显示他们不是第一稿。通过这个，S认为那个时代已经有了完整的藏书阁。

6、研究猜想
S认为G文非常重要，可能一些中文佛经的翻译不是从S文翻译而来而是G文。

秋桂红

*通过过去十年的一些惊人发现，研究人员在早期华盛顿大学和英国的佛教手稿图书馆正在证实一个长期存在的假设，即佛教文学存在于印度语的一种方言甘达里，这是一种从梵语发展而来的早期印度语。
-他们相信，这部经典很快将取代其他四大佛教经典：巴利文、汉语和藏文的现存传统，以及古老而零碎的梵文传统。”
-尽管没有其他实质性的甘达里手稿被曝光。
*所罗门是少数研究该语言的研究人员之一，他们从布鲁版本、相关语言的世俗文献以及罐、硬币和古遗址上的铭文中学习该语言。
-1994年，一位匿名捐赠者送给图书馆29份关于桦树皮卷的易碎手稿。
-肖先生说：“相比之下，纸和牛皮纸就像铸铁。”。“这种材料上的任何手稿都幸存下来，这是一个奇迹。”
*从公元前三世纪到公元四世纪，甘达拉是一系列强大王朝的所在地。
-它以丰富的考古遗迹而闻名，是印度、西方、中国和东方文化影响的交汇点亚洲，希腊的大熔炉，来自北方和其他许多地方。
-考古遗迹和其他证据表明，它也是佛教的重要中心。
*诸如“复制”之类的行间符号表明手稿是被丢弃的，而被新制作的手稿所取代所罗门先生，即使在早期阶段，修道院也有组织良好的讲经室和大型图书馆。
-这使他和他的同事们相信，这些文本具有巨大的意义，因为它们支持布鲁先生和其他一些学者很久以前提出的“甘达里假说”：一些佛教文本的华语译本是由甘达里而非梵语原文编写的。←

PennyWen95

[揽瓜阁精读] 121.佛经

通过过去十年的一些惊人发现，华盛顿大学和大英图书馆研究早期佛教手稿的研究人员正在证实一个长期存在的假设，即佛教文学的古老传统存在于Gandhari，这是Prakrit的一种方言，是一种从梵语发展而来的早期印度语。他们相信，这部经典可能很快就会取代佛教文本的其他四大传统：巴利文、汉文和藏文的活生生的传统，以及古老的、零碎的梵文传统。
虽然没有其他实质性的犍陀罗手稿曝光，但所罗门是少数研究这种语言的研究人员之一，从布拉夫版本，从相关语言的世俗文件，从锅，硬币和考古遗址的铭文。所罗门先生专门研究那些神秘的铭文，这些铭文是卡罗斯提语，这是一种基于阿拉姆字母的文字。
1994年，一位匿名捐赠者向图书馆赠送了29份易碎的桦树皮卷手稿碎片。“相比之下，纸和牛皮纸就像铸铁一样，”Shaw 先生说。“关于这种材料的任何种类的手稿都幸存下来，这纯粹是一个奇迹。
犍陀罗是公元前三世纪至公元四世纪一系列强大王朝的所在地，以丰富的考古遗迹而闻名，它是来自印度，西方，中国和东亚的文化影响的十字路口，也是希腊人，北方斯基泰入侵者的后裔以及许多其他人的大熔炉。考古遗迹和其他证据表明，它也是佛教的重要中心。
诸如“复制”之类的行间符号表示手稿被丢弃的手稿已被新制作的手稿所取代。所罗门先生说，显然，即使在早期阶段，修道院也有组织良好的缮写室和大型图书馆。
这让他和他的同事们相信，这些文本具有巨大的意义，因为它们支持了布拉夫和其他一些学者很久以前提出的“甘达里假说”：一些佛教文本的早期中文译本是从甘达里而不是梵文原文中准备的。

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