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玛雅与水权:
1.学者一直在研究中美洲传统玛雅族诞生与瓦解的原因。他们的诞生是无根据的因为玛雅文明似乎与【许多记载他们有水权与政治权利的】文献偏离。在好多好多地方,很多古文明都是在有着天然水泉和耕地地方【这些地方足以支撑普罗大众】诞生的;上层阶级对于耕地与农业生产的控制权使得他们索取当地居民的贡金。而南边的玛雅国王通常占领着那些土地肥沃却没有啥水资源的土地 - (中心)水资源与权利无关
2. 作者的态度:上述观点不正确:
作者argue说这个分析没有考虑玛雅统治者人工储水的重要性,并指出储水对于玛雅文明兴旺和他后期的瓦解很重要。所以,作者认为君主对于人工储水的掌控力帮助解释历史记载的那些大小玛雅部落的不一致。在很大的文明城市中心,玛雅统治者在Terminal classic时,因为天气变化,是没有控制权的,这也导致了后期权利的丧失。而次要和后等的城市不那么依靠于水泉,则成功度过了干旱也避免了瓦解。
3. 玛雅统治着的权利- 他们从他人那里夺取贡金,人力与物资 - 来源于他们于一些复杂因素的关系,特别是与他们统治的地方,其季节性水供给,农业用地的多少和部落密集度有关。作者在后面阐述了这些关系。
4.作者介绍一个模型:
没有什么模型是能够考虑万分周全的,就像当尝试解释玛雅文明瓦解的时候。作者提出的这个模型并没有涉及到所有玛雅中心的政治历史,而是提供了一个有序的模型用来分析水权如何描绘玛雅人名政治关系的起伏变化的。作者关注于玛雅的瓦解的过程而不是阐述一个新的原因。这个方法于是并没有考虑到之前的观点,而是将他们视为当地时间而不是解释。
5.开始呼应第二段的【关系】:
在密集部落的地方的生存科技(比如。。。)促使了极权主义的形成,因为统治者可以控制一些重要资源,人民,以及他们剩下的资源的使用。相反,在零散部落的地方资源很难被垄断,人民的散离也很难将他们集合起来。玛雅统治者发现他们很难将农名召集到【他们统治地】城市中心来。这些农名都在非城市中心/低地的农庄里,就像是肥沃土地上很小的小地方。玛雅农民用一系列的耕地工具包括XXXX来钟玉米大豆和倭瓜; 他们也是用很多集中的耕地工具比如XXXX。但是这些工具好像很少被统治。其他农民则住在城市中心,但是需要在耕地时的雨季他们很少住在哪里,特别是当他们的农地离他们住的地方很远的时候。而且,一些农民可能还迫于人口增长和激烈的土地竞争需要开辟新的土地,特别是在classic时期。内地的玛雅农业群体也是相对来说经济上自给自足的。如此,统治精英们就不仅需要聚集离散的和自给自足的人民,还需要聚集移动的农民们。
6. 而这些能够完全统治的统治者主要是因为季节性降雨和当地的水资源。特别是在这四个月的干旱时期。这对于缺乏湖泊和河流的地方,XXXXX,来说有着重大影响。土地缺水致使玛雅人想尽办法储水。与其通过对于农业科技的依靠来聚集人民,统治者通过更重要的水资源来聚集他们。(提供证据)最早的统治者XXXXX就在庙宇和其他纪念碑式建筑旁建立了很大的人工储水中心。统治者们对于在干旱时期水资源的控制,以及他们的仪式,促使了城市中心干旱时期的集结,也避免了内地部落建立他们自己储水池的必要。
(总的来说就是并不是玛雅人没有控制天然水权的能力,而是因为季节原因根本就没有天然水。实际上玛雅人对于人工储水还是有控制权的。通过这种权利他们集结了玛雅农民)
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