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[揽瓜阁精读] 149. Nationalism and Feminism
挪威和瑞典之间的政治联盟是拿破仑战争的结果,一直持续到1905年,在联盟的可行性问题日益严重之后,两国形成了独立的民族国家。
比较瑞典和挪威的国家建设可以明显看出,两种形式的民族主义是决定性的,其中群体被接受为负责任的国家成员。最保守和激进的瑞典民族主义者反对通过普选权将全国所有人纳入国家。对他们来说,妇女的投票权甚至不在议程上,瑞典社会党人认为男性普遍选举权是他们的重要目标之一,但不太关心妇女的选举权。
相反,挪威民族主义者,无论他们是保守派还是自由派,支持还是反对军事解决方案,在世纪之交都接受了男性的普遍选举权。一些自由主义者甚至为妇女的选举权而努力。挪威社会党在1898年赢得了男性的普遍选举权,并对妇女的选举权持积极态度,尽管男性选举权对她们来说也更为重要。
在世纪之交,日本的特点是保守和侵略性的民族主义。然而,如果我们转向1920年代和1930年代初,我们确实会发现适度的自由主义民族主义占上风的短暂时期。在这段时间里,妇女比以前有更好的机会,这似乎不足为奇。然而,这是一个短暂的时期,与日本专制政权的总体印象背道而驰。从1890年到1945年,日本女性在法律上被禁止参加政党政治,这一事实证实了我们在瑞典发现的保守民族主义与对女权主义政治的消极态度之间的相关性。
印度民族主义者提出的论点是,妇女作为旧印度教传统的守护者具有特殊的作用,这对民族运动非常重要。“swadeshi”运动在世纪之交通过抵制英国商品表达了对英国主权的批评,通过组织会议和抵制活动,招募了许多努力工作以优先考虑印度产品的女性。如果我们进入两次世界大战之间的岁月,甘地的女性气质观很容易转化为差异化战略。妇女应该参加民族斗争,但最好是以男子以外的其他方式参加。他们在公众抗议游行中不受欢迎,但当他们忙着生产印度棉布并穿着印度服装时,他们更受欢迎。甘地认为女神西塔,忠实的,自我牺牲的妻子,是理想的女人。他还发现,女性为“萨蒂亚格拉哈”,即非暴力抵抗做好了充分的准备。
在印度,妇女组织,如分别于1914年和1917年成立的全印度穆斯林妇女会议和印度妇女协会,可被视为平等权利战略的范例。1920年代印度一些省份对有限妇女选举权的支持和1935年对全印度的支持,以及妇女积极参与甘地的公民不服从战略,可能证明印度国家在形成中存在平等权利战略。尽管甘地不赞成,但许多妇女在甘地被捕后参加了1930年的盐大游行, 这一事实也是如此
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