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<p><strong>﹝第一五三集﹞</strong></p><p> 诸位同学,大家好!昨天晚上昆士兰的宗教论坛在我们这个地方聚会,我们很热忱的接待他,看到与会的宗教领袖们都能够很欢喜,而且看到我们结缘的这些佛书佛像,他们自动的带回去,我们感到非常的欣慰,非常的欢喜。看到大家满面笑容的表情,我们深深的体会到宗教的团结不是一个幻想,确实是可以能够落实的。大家要我讲几句话,我也为了节省时间,提出一个重点与努力的方向,我们所希求的是社会安定,世界和平,人民幸福,这个就是大乘佛法教学的落实。 </p><p> 佛教一切众生「离一切相,修一切善」,这两句话可以说是佛教的特色。世间所有宗教都教人「断一切恶,修一切善」,这是所有宗教教学共同的一个理念;但是佛家讲的是「离一切相」,这个他们没有说。如果只是「断一切恶,修一切善」,而没有「离一切相」,这个在佛法里面叫修福,果报在三界,人天福报,这是修福;要是离相那就叫功德,就不是福德了。 </p><p> 「离一切相」,什麽是一切相?佛在《金刚经》上说得非常具体,「我相、人相、众生相、寿者相」,这就叫做一切相,一切相归纳起来不外乎这四大类。「我相」就是有我,执着有个我,执着有我所有的,在佛法讲「我」与「我所」,这个叫我相。一般人指身体是我,身外之物是我所有的。我们身上穿的衣服是我所有的,住的房子是我所有的,财物是我所有的,妻子儿女、家亲眷属是我所有的;乃至於这是我的故乡,这是我的都市,这是我的国家,地球是我的世界,它总有个「我」在里面,这就叫「我执」。 </p><p> 所以「我所」包括的范围很大,这个概念要不舍弃就出不了六道轮回。六道轮回从哪里来的?就从我执来的,因为有我执才有六道轮回。所以佛讲断恶修善是正确的、对的,但是要把「我」放下,不能够执着有我。有我,说实在话,就有私心,我们讲自私自利;没有我,叫大公无私,要懂这个道理。没有我,你的心量是跟虚空法界一样大,「心包太虚,量周沙界」。有我,你的范围总是有界限,我的国家,你这个断恶修善的爱心,那个国家是个范围,你不会超过别的国家;我、我的世界,也是个范围,你就不能超越地球;你能够爱地球上所有国家、一切众生,别的星球你就达不到了;再扩大,像佛法讲我的娑婆世界,那也不行,娑婆世界之外无量无边诸佛刹土,你就不能去了。可见得佛教我们放下我执是正确的,我执放下之後,我们的生活空间就是尽虚空遍法界。所以破我执,轮回就没有了,三界就没有了,我们要懂得这个道理。 </p><p> 其余三类的现相,「人相、众生相、寿者相」是属於法执。法执要不放下,你的活动空间是限制在十法界里面。这个十法界就是我们讲的娑婆世界,释迦牟尼佛的教区三千大千世界。你要不肯放下法执,你的活动范围在三千大千世界之内,出不了三千大千世界之外;也就是释迦牟尼佛的教区你没有问题,你可以在里面自由活动,释迦牟尼佛以外其他诸佛刹土,你就去不了。你法执放下,这个就突破了,十法界突破了,尽虚空遍法界一切诸佛刹土你来去自如了。 </p><p> 什麽叫「人相」?人相是与我相对的叫人相,用这个字来做代表。所以不一定人相是一切人,这个观念就错误了,人是与我相对的,凡是与我相对的都叫人相。 </p><p> 什麽叫「众生相」?所有一切万事万物都是众缘和合而生,所以一切相都是众生相。这是说明宇宙之间一切事物、一切现象是众缘和合而生的,这是讲的空间,我们今天讲空间的现象。「寿者相」是讲时间的现象,有过去、现在、未来。所以众生是讲空间,寿者是讲时间;说时空,把这个时空里面所有一切现象全部都包括了。 </p><p> 所以你要有分别,就有「人相、众生相、寿者相」;离开分别,这些东西都不会存在了,法界原本是一真。佛教我们离相断恶修善,这就对了。 </p><p> 断恶是自行,我们讲自度;修善是度他。断恶成就自己的德行,德行成就了,智慧也成就了。为什麽?智慧是本有的,不是从外来的,因为烦恼、恶业把我们的智慧障碍住了,透不出来。恶要是断了之後,我们心地清净了,清净心生智慧。《金刚经》上讲得很好,「信心清净,则生实相」,实相是般若智慧,这叫自度。 </p><p> 智慧生起来之後,智慧是报身,你就证得报身了。智慧现前,你居住的叫报土,实报庄严土,当然法身也就在其中了。这个叫自己成就,成就自己的报身跟法身。修一切善是应化身,是利他,帮助一切众生。一切众生还没有恢复到自性,还没有离开六道,没有离开十法界,我们要帮助他。所以诸佛菩萨示现无量无边的身相,帮助一切众生。 </p><p> 我们明白这个道理,别人不晓得,我们知道。所有宗教里面的诸神,佛经里面也称为众神,众是多,许许多多众神,都是诸佛如来的化身。佛菩萨应以什麽身得度,他就现什麽身;应以基督身得度,他就现基督身;应以大梵天王得度,他就现大梵天王身。我们晓得,在《华严经》上看到,我们讲《华严》讲了这麽久,诸位听了都明白,所有一切众神全是诸佛如来。我们心目当中,我们看众神就是诸佛如来,我们跟尊敬阿弥陀佛、尊敬释迦牟尼佛同一个心态尊敬神。他们不知道,我们知道。 </p><p> 我在前几天访问锡克教,锡克教的教堂,我们一般人讲祭坛,就是他们礼拜的地方。锡克教没有像,他们没有神像,他们拜的是经典,他的祭坛上供养的是经典,两个大箱子里面放的是经典,外面是用布盖起来的,有两个人拿到拂尘照顾,乾乾净净,一尘不染。他们拜经典。他对我们非常礼遇,请我们到他的祭坛去。我们到祭坛的时候,我到那里也跪拜。李木源居士在旁边看,他看什麽?看他们锡克教徒的反应,在观察。我去拜的时候,锡克教徒高兴、欢喜。我们拜「佛、法、僧」三宝,他们拜法宝,三宝最重视法宝,正确的!如何能够把虚空法界融合成一家,我们带头做。我们不做,谁来做?我进他的佛堂,拜他的神,拜他的经;他看到了,将来到佛堂,他也拜佛,他也拜我们的《大藏经》,这是同一个道理。他有分别执着,我们没有分别执着。觉跟迷的样子,我们很清楚,很明了。 </p><p> 什麽是迷?六根接触外面六尘境界,你有分别、有执着,这是迷。所以你起心动念、分别执着,这是迷。如果六根接触外面六尘境界,不起心、不动念、不分别、不执着,这是觉悟。大乘经教里常讲:「觉心不动」,觉心是真心,觉心是清净心、平等心。所以我们用什麽方法跟所有不同的宗教接触,跟所有不同的族群接触,族群再要扩大是族类,族类包括一切动物、一切植物、一切不同空间维次的众生,我们就用一个真心。真心是大家共同的,我们要找出共同点。共同点就是真诚心,不管你学哪个宗教,说真诚心大家听懂了;清净心,清净心是共同的;平等心;觉悟的心;慈悲心,慈悲是爱心,这个大家都能接受,这是佛法的精髓,千经万论就是讲这桩事情。所以我们用这个理念跟所有不同的族群能融合,这是佛知佛见。 </p><p> 落实在我们生活上是看破,大家会点头,能够接受;放下也能接受,自在、随缘都能接受;然後来念佛。念佛好像不能接受,如果把道理讲解,他欢喜接受了。什麽叫念佛?就是前面的九句常常念在心上,念真诚、念清净、念平等、念正觉、念慈悲;念看破、念放下、念自在、念随缘,那叫做念佛。他明白了,统统能接受。我们今天融合宗教,团结族群,放下万缘,提起正念,这是真正大乘佛法,这是真正佛在经教里天天劝我们「发菩提心,修菩萨道」。这二十个字,前面十个字是菩提心,後面十个字是菩萨道。所以帮助一切不同的宗教,绝不改变他宗教信仰,只要教他真诚、清净、平等、慈悲,他就成了佛,佛就应化在其中。 </p><p> 所以我们帮助一切众生成佛,不必帮助一切众生改变身分。佛是化现在男女老少、各行各业之中,他有他的必要。这是佛法里,特别是《华严经》上常讲的「一即是多,多即是一」,一不破坏多,多也不破坏一;决定不能说是同一个形式,那就错了。 </p><p> 我听说有些法师很慈悲、很难得,他要度众生,要把所有这些其他宗教都把他变成佛教徒,这个观念错误了。错在哪里?好比我们佛教是眼睛,基督教是耳朵,回教是鼻子,要把鼻子耳朵都变成眼睛,这个人就不行了!各有各的功能,各有各的机缘。所以这是个错误观念,这个是分别执着。佛教里面有佛,基督教里也有佛,佛现基督身,佛在各行各业现身,我们要明白这个道理,了解这个事实,才不至於犯过失。 </p><p> 然後你才懂得,你成了佛,你可以随类化身,众生有感,佛就有应。如果你不懂这个道理,你将来成佛作菩萨,那个基督教徒有感,你就不去应他?这成什麽话!中国人有感我去应,外国人有感,那是不同族类,我就不去应,这就行不通了。 </p><p> 这个四弘誓愿「众生无边誓愿度」,你怎麽个度法?可见得许许多多学佛的人,天天念「众生无边誓愿度」,他都不懂,他要度什麽众生?度他同类的,不同类的他不度,这成什麽话!众生无边里,各种不同的族群,各种不同的族类,只要他有感,随类现身,他想现什麽身,佛菩萨就变现什麽身,佛菩萨没有一定的身相,没有一定的法可说。所以我看所有宗教经典都是佛经,所有宗教礼拜的神明都是诸佛如来,我们的心多清净,我们的心多舒畅!多快乐! </p><p> 佛法的教学在纠正我们错误的观念,我们常讲就在你现前生活上行菩萨道,就在你现前工作里面成就圆满菩提,学佛不用改变你的生活方式,不用改变你的身分。你要有改变的想法,那你就完全错了,那是决定行不通的。一个社会要许许多多的行业,许许多多不同工作,互助合作;不能叫这个社会上所有的人从事一种行业,一种身分,行不通,这个社会决定会灭亡。 </p><p> 所以社会是多元的,佛法是多元的,决定不是单一的。佛家常讲「一」,一它不是独一,它不是专一,它是任一,任何一个,那个「一」是这个意思。一即是多,多即是一,这个才是真平等。我们世间人往往把这个想错了,认为一是独一、专一,这个观念错误。所以在佛法里法法皆第一,像我们一个人的身体是许许多多器官组成的,是许许多多细胞组成的,每一个细胞都是第一,第一就健康了;只要有一个细胞不健康,我们人就有病了。 </p><p> 所以佛法的教学,整个社会各种不同的族群,不同的族类,不同的宗教,个个健康,个个第一,这是我们的大宇宙,我们的大我,这才真正叫健康,真正叫无量寿。否则的话,现在一般人常说地球病了,为什麽会病?他有第一、有第二,有好、有坏,就生病了。个个都好,个个都第一,这才真正健康,真正的美满。这个叫悟,你真的明白了,真的觉悟了。 </p><p> 所以觉悟之後,佛菩萨到这个世间来干什麽的?昨天我跟这些宗教领袖,我一开头就说,现在世间有灾难,希望我们这些人不是来受灾难的,我们这些人到这个世间来是帮助大家消除灾难的,是来救护灾难的。觉悟的人,消灾免难;迷惑的人就要承受这个灾难。这是觉跟迷。 </p><p> 所以希望大家修行,什麽叫真修行?什麽叫修定?什麽叫修慧?都在生活之中。离一切相就是修定,修一切善就是修慧。可见得定慧是在我们日常生活当中,定慧在工作里面,定慧在接触群众,我们今天讲处事待人接物,一般人讲应酬之中,戒定慧三学是活的,不是死的。避免这个世间,找个深山山洞里修戒定慧,怎麽修也修不成功。你的妄想分别执着没有断,戒定慧三学都没有,都不是真的。所以认识要清楚,要正确。好,今天时间到了,我们就讲到此地。</p> |
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