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P1
历史学家开始对maternalism(母性主义)的概念感兴趣,以解释女性的政治、社会、文化行为。与此同时对这个术语有很多的争论。maternalism之前被美国历史学家用来描述18世纪“共和国母亲”的意识形态,19世纪国会母亲的信念,20世纪进步改革者的利益。使用不同的研究方法会有产生有趣的结果。于是我召集了几个国家的学者一起来讨论maternalism如何在他们的研究领域作为研究方法的,并且为历史学分析表明一些maternalism作为范式的限制和可能性。
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讨论过程很激动人心也很复杂,学者们对maternnalism有很多讨论,比如女性主义、反女性主义、保守主义、进步主义、激进主义、或者是以上的结合等等。
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一开始“maternalism”认为是一种授权的母亲,或者是对于母亲的一种公共表达,作者关注它和女性主义的关系。
(举例)A L研究的沙皇俄国的例子—俄罗斯是独立于美国和欧洲之外的因为maternalist这种说法和意识形态是在政治构建中是缺失的。
A T研究德国—把女性主义和maternalism相结合研究发现,女性主义的传统发展促进了国家激进主义。
在日本,K U认为,日本的现代化引进了西方maternity的观念后,替代了原先不重视maternalism的观念。
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M L测试了4个积极分子群体的美国maternalism意识形态(后面列了四个组织),认为要区分maternalist和其他母亲的政治活动。E B认为要对maternalism的定义灵活些,还要考虑一些阶级啊种族啊这些因素,指出工作女性的例子。
最后,我自己的作品la leche league中表明了一些根植于母亲这一基本概念中的张力(tensions)。
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以la leche league(国际母乳会)为例,我用“maternalist”描述这个团体母乳喂养的倡议以及20世纪中期一种特殊的培育孩子的方式。这个团体的会员把母亲的私人行为诉诸公众的目的。它所倡导的理念和我的解释表明使用“maternalism”包含有一些矛盾。
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(介绍这个团体)
这个国际母乳会是在1956年成立,以促进母乳喂养,自然生育以及哺育和抚养孩子的特殊方式,以作为对“科学母亲”的回应,以及强调在产科和儿科的男性专家。这个团体的创建者认为他们正在重塑女性母亲身份的实践和权威,女性自己决定母乳喂养以及其他母亲活动。这种倡导母乳喂养能通过哺育孩子使社会获益。在一项访谈中,一些联盟的早期成立者都是女性主义者,想要控制自己的孩子并且在某些行为上挑战男性专家的权威。
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【转】然而这种通过母乳喂养的maternalist的理念并非真正的女性主义。它后来确实加入了一些女性健康议题,这也是1960s-1970s一系列女性主义运动的一部分,特别还强调了“女性和女性”之间的交流。
【评价】(-)这个联盟的本质限制了女性主义所倡导的社会、经济和政治角色,“通过母乳喂养成为一名好的母亲”本质上也批判了母亲雇佣以及对于全职母亲的限价。
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另一方面,这个联盟的maternalism是通过建立一种自尊和私人行为的自治来获得的。
【但】这种意识形态否定了母亲参与工作和其他的公共行为,限制了他们的公共角色。本质上来说所有maternalism都会有这种限制。在这个联盟的case里面,有着女性主义和非女性主义方面的意识形态。
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接下来本文会呈现对“maternalism”定义进一步呈现其复杂性。很明显“母亲”的建构随着时间和空间而改变,因此“maternalism“依赖于母亲的定义,也应该是随着意思改变的动态性术语。20世纪中期的la leche league和接下来的版本也有所不同,不仅因为关注于私人空间,而是更在公众舞台上常被讨论。
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最终,讨论“母性主义作为一种范式”也对“父权主义”的术语更关注。在牛津字典中定义“父权主义”是—以父亲的方式控制人民以及制定政策,给予他们需求,而剥夺他们的责任(权利)。而“母性主义”的术语却是在字典中找不到的,但是如今这些学者无疑给这个单词贡献了更广泛的使用概念
,在历史和当代都有重要作用。 |
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