Adam Smith's economical theroy

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In the 1890s, starting with Mississippi, most southern states began more systematically to disfranchise褫夺公权 black males by imposing voter registration restrictions, such as literacy tests识字测验, poll taxes投票税,人头税, and the white primary. These new rules of the political game were used by white registrars to deny voting privileges to blacks at the registration place rather than at the ballot box投票箱, which had previously been done by means of fraud and force. By 1910, every state of the former Confederacy had adopted laws that segregated all aspects of life (especially schools and public places) wherein blacks and whites might socially mingle混合,往来 or come into contact.
The impetus推动，刺激 for this new, legally-enforced caste order of southern life was indeed complex. Many lower-class whites, for example, hoped to wrest夺取 political power from merchants and large landowners who controlled the vote of their indebted负债的 black tenants佃户 by taking away black suffrage投票权. Some whites also feared a new generation of so-called "uppity高傲的" blacks, men and women born after slavery who wanted their full rights as American citizens. At the same time there appeared throughout America the new pseudo假的，拟似-science of eugenics that reinforced the racist views of black inferiority. Finally, many southern whites feared that the federal government might intervene in southern politics if the violence and fraud continued. They believed that by legally ending suffrage for blacks, the violence would also end. Even some blacks supported this idea and were willing to sacrifice their right to vote in return for an end to the terror.
In the end, black resistance to segregation was difficult because the system of land tenancy, known as sharecropping佃农耕作, left most blacks economically dependent upon planter-landlords and merchant suppliers. Also, the white terror at the hands of lynch mobs threatened all members of the black family--adults and children alike. This reality made it nearly impossible for blacks to stand up to Jim Crow because such actions might bring down the wrath of the white mob on one's parents, brothers, spouse, and children. Few black families, moreover, were economically well off enough to buck the local white power structure of banks, merchants, and landlords. To put it succinctly: impoverished and often illiterate southern blacks were in a weak position in the 1890s for confronting the racist culture of Jim Crow.
主要解释南方人的态度，还有南方黑人为啥会听话，因为佃农制度跟危急生命安全的关系

Historians Joel Williamson and Neil R. McMillen demonstrate that the absence of a legalized color line did not mean that one did not exist in practice or in the minds of most white southerners. Their research in South Carolina and Mississippi supports the view that a physical color line in public places had already crystallized by 1870, and it was a barrier to racial mixing enforced by violence whenever necessary. As in slavery, the social lives of southern whites remained absolutely off limits to all blacks, except when blacks acquiesced as servants or in some other way to the superior-inferior relationship that existed in the slavery era. The same was true for the intermixing of whites with blacks in civil activities; whites generally refused to participate in any events or activities that included blacks, such as volunteer fire companies, parades, or civic gatherings. Usually, whites shunned any and all public places where the color line was not firmly in place.
这段有提到MC氏～应该是他的观点，大家单字记一下

On a day-to-day level, many southern blacks resisted Jim Crow by hoping for the day when they could escape the Jim Crow South--much as their ancestors had used the Underground Railroad to escape slavery by going to the North. Thousands of blacks had indeed left for Kansas and Oklahoma in the 1880s and the 1890s. The movement to Kansas became known as the "Kansas Exodus," and even today there exist several nearly all-black towns in the state. Thousands of other black sharecroppers moved to southern towns and cities in the 1880s and 1890s. Some African Americans even tried to establish all-black towns within the South, like Mound Bayou in the Mississippi delta, in hopes of completely isolating themselves from whites altogether while staying in the region of their births. But the vast majority of black migrants from the South traveled to eastern and mid-western cities and towns, beginning in the 1890s. In a three-year span from 1916 to 1919, in what has been called the "Great Migration," over half a million blacks fled the South. Another million left in the 1920s. During the Great Depression, when black sharecroppers were turned off the land, thousands of them joined relatives and friends in Chicago, Detroit, Pittsburgh, New York, and Los Angeles.
这段有提到Great  Migration

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国富论 书摘


This division of labour, from which so many advantages are
derived, is not originally the effect of any human wisdom, which
foresees and intends that general opulence to which it gives
occasion. It is the necessary, though very slow and gradual
consequence of a certain propensity in human nature which has in
view no such extensive utility; the propensity to truck, barter,
and exchange one thing for another.
This propensity is found in man alone. It is not from the
benevolence of the butcher,the brewer, or the baker that we expect
our dinner, but from their regard to their own inter-est. We
address ourselves, not to their humanity but to their self-love,
and never talk to them of our own necessities but of their
advantages.
As it is by treaty, by barter, and by purchase that we obtain
from one another the greater part of those mutual good offices
which we stand in need of, so it is this same truc-king
disposition which originally gives occasion to the division of
labour. In a tribe of hunt-ers or shepherds a particular person
makes bows and arrows, for example, with more read-iness and
dexterity than any other. He frequently exchanges them for cattle
or for venison with his companions; and he finds at last that he
can in this manner get more cattle and venison than if he himself
went to the field to catch them. From a regard to his own
inter-est, therefore, the making of bows and arrows grows to be
his chief business, and he be-comes a sort of armourer. Another
and a third in the same manner, becomes a smith or a brazier, a
fourth a tanner or dresser of hides or skins. And thus the
certainty of being able to exchange all that surplus part of the
produce of his own labour, which is over and above his own
consumption, for such parts of the produce of other men's labour
as he may have occasion for, encourages every man to apply himself
to a particular occupation, and to cul-tivate and bring to
perfection whatever talent or genius he may possess for that
particular species of business.P24

尽管人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍富裕，
可是劳动分工产生的诸多便利，本不是人类智慧的结果。它是人类本性中的
互通有无、物物交换、互相交易这一特别倾向缓慢而渐进的结果，这种广泛
的用途是人类始料不及的。

这种倾向为人类所独有。我们所需的一日三餐，不是来自屠夫、酿酒家
或面包师的施舍，而是来自他们为了自己利益的打算。我们唤起的是他们的
利己心，而不是他们的仁慈心，不是我们之所需，而是他们之所要。

正如我们所需要的绝大部分的互相帮助大部分是通过契约、交换和购买
所得，劳动分工最初也是从这种交换倾向产生的。例如，在狩猎或游牧部落
中，有某人能比其它人更加迅速、更加熟练，也更善于制造弓箭。他常常用
自己制造的弓箭换取同伴的家畜或鹿肉，最后他发现以这种方式所得的家畜
和鹿肉要比他亲自捕捉多得多。因此，出于自身利益的考虑，制造弓箭就成
为他的主要业务，他也就成为一个武器制造商。Zm+A、第三个人以相同的方
式成为一个铁匠或铜匠，第四个就成为硝皮者或制革者。于是人人就一定能
够把自己消费不了的劳动生产物的剩余部分用于交换自己所需的别人的劳动
生产物。这种交换的确定性鼓励了人们各自委身于一种特定的业务，并在各
自的业务上磨炼和完善他所具有的从事这一职业的天赋资质或才能。P25

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V1:

P1:亚当斯密国富论说人性自私，一些经济学家受他理论影响（这里有题），所以商业关系中人与人之间是为一己之私的。
P2:however,人们忽视了那个时期对诚实，信用等的各种语言描述。支持商业关系不是自私的 blabla~  


V2：
讲亚当斯密在国富论里面提到"truck, barter, exchange"，说他这个流派的理论说人性自私什么的，blablablah，造成了大家的观点是在１８世纪的英国，自私自利的风气如何损害了 community的利益。第二段反驳，说当时并不是这样的。当时的交易基于credit, trust啦什么什么的，大意就是这些交易非但没有损害community的利益,反而使他们之间bond的更紧密。
   
亚当斯密一题问引用barter truck and exchange的目的是什么？第一段，barter truck and exchange 是引号内的内容，不记得是前一句还是后一句能找到答案了

V3:by crystalbain
是研究亚当斯密已经还有两个人，这三个人对自由经济主义的一些具体观点。

V4: by terry_run
H, J, S ( 都是姓的第一字母） 3个人有关于 free market economy 的theory。第一段说这个theory 是这3个人invented or 开始的。第2段分别叙述了3个人的一些观点。S 最后的观点比前2者都近一步。

V5: by daisyao (700)
第二篇是 亚当斯密自由经济主义
第一段： 亚当斯密和另外两个人提出了自由市场经济理论，也遭到很多人的反对~然后说这个自由市场经济理论最重要的的就是"norm of reciprocal"（应该是这么拼的，但是看不懂那个reciprocal，郁闷死了）
第二段 就讲这个norm of reciprocal不仅仅是***(好像是说不仅仅是支撑着自由市场经济理论） 而且还是人类natural的什么什么。然后还讲了亚当斯密的invisble hand~
记得第一题是说： 下面关于自由市场经济理论那个是对的？ 我选啥给忘了

V6: by 巧克力甜圈
亚当斯密，第一段不是那么重要，主旨是问……选的是，自由经济的理论起源？忘记了……
第一段讲自由经济的理论，一个时间1500——1600（后面有个选项，16世纪之前）。然后三个人，第一个认为……（不重要）；第二个，就包括亚当了，认为 “互惠形式”；
第二段具体论证了亚当和第三个人的观点。

V7: by aliceedward (750+)
一篇是和jim crow law有点关系的。讲一个学者的观点；civil war以后种族歧视从不成文到成文，黑人不断反抗，civil war刚刚结束时的政府试图阻碍种族歧视的发展，但后继者开始推行种族歧视并法律化，黑人纷纷北迁以摆脱种族歧视等等。  考察的题目似乎有定位题，定位新政府第一批官员和后继者的不同政策（好像考到强对比）、主题题，等等，好像还有考作者评判黑人反抗的态度题

V8:by ssisi888
亚当斯密自由市场理论：第一段讲亚当斯密一另外两位共同提出了自由市场的理论，至今研究资本主义的学者还以这几位的理论为依据（这是个考点）。第二段具体讲其中的一个论点。用了批判的方式，但总体还是肯定的（一个考点）

V9：  
讲18世纪英国的经济是怎么样的一个模式,提到ADAM SMITH有自私自利的风气,买卖经常在熟人间进行,第二段反驳说信用导向的经济模式当时就存在,然后具体说明.共两段,文章比较简单,不必担心.

V10:
一篇讲adam smith的理论的，说有人认为这个现代经济学只是强调人的self-interest，但第二段说其实是那些人没有考虑adam smith发出这个理论的背景，当时的英国农村是很强调诚信和人格的   经济的进步反而促使了community意识的形成....

V11:
P1:第一段 亚当史密斯觉得商业交易是出自于 self-interest 第二行出现了”truck, barter, exchange” 有题考这是什么作用
P2:第二段是 作者推翻亚当史密斯的看法不对 因为英国16世纪是用credit交易之类的

V12:
社会类-短-正反论点
题目:
１．亚当斯密一题问引用barter truck and exchange的目的是什么（目的应该是表明商业关系中人与人之间是为一己之私）
２．第一段开头提到一些经济学家受他理论影响（这里有题）：应该和第一题相同吧

running2k

好东西顶！！

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自由经济主义


我们可以从三个方面来认识“市场经济”和“计划经济”的关系：

第一，从认识论上讲，主观和客观是可以相结合的，主体能够反映客体，在人的具有主观形式的观念中含有不以人、不以主体为转移的客观内容。

如前所述，商品经济是人类社会“自然历史过程”发展到一定阶段而出现的一种客观经济形式，“市场经济”是它发展到成熟阶段的表现形式。作为一种客观存在的经济形式，其经济运行规律和法则是可以被认识的，因此它们具有客体被认知的属性。“计划经济”由于自身具有形式上的主观性和内容上的客观性特点，表明它反映了人们从主观上想按照经济规律和法则要求办事的自觉性，是主观能动性的表现，至于能否做到这一点以及做到什么程度，这要取决于人们对客观经济规律认识的水平及科学性。因此从形式上看，“计划经济”具有主体认知性的特点。

由此可知，“计划经济”与“市场经济”的关系，在形式上不但存在着谁是第一性的问题，而且还存在着同一性的问题，即存在着一种主体认知和客体被认知的关系，这就决定了两者完全可以有机地结合起来，形成一个打上人类认识印记的社会经济形式，它是人们自觉实践的结果，本身同样具有客观性。

正是在这个意义上，笔者认为我们曾经使用过的“有计划商品经济”和现在有学者提出的“有计划市场经济”，应该说是一个科学的概念（根据上述分析，这两个概念之间没有本质区别）。它表明了这是人们在商品经济或市场经济条件下，对经济规律认识后的自觉实践形式，是一种由政府对社会经济活动进行自觉调节的经济形式，意味着“人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律”，“将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配”，“处于人们自己的控制之下”[13] 。如果我们从解放思想，突破传统“计划经济”体制的需要来看，回避和放弃对这两个概念的使用，还是可以理解的。即使如此，也有“一朝被蛇咬，十年怕井绳”之嫌。但是如果从科学研究上讲，这两个概念无疑是正确的表述。在科学研究的道路上，我们不能采取“因噎废食”的态度。

第二，从理论研究上讲，“计划经济”和“市场经济”之间的关系，核心问题就是为了说明计划与市场的关系，在西方国家它表现为国家干预主义和经济自由主义的争论，而这场争论早在18世纪末就揭开了帷幕。

自从1776年亚当?斯密的《国富论》出版以后，“自由放任”的经济思想得到了广泛传播，开始了经济自由主义由兴起到兴盛的发展时期，与此同时对它的批判也就并步而起，从而掀起了“看不见的手”与“看得见的手”之间的历史辨争。这场争论发展到20世纪二三十年代，以新自由主义学派的重要代表人物哈耶克与最早研究社会主义经济体制改革的波兰经济学家兰格之间的论战为标志，进入了第一次争论的高峰。此后，在世界范围内对计划与市场关系问题的研究，即“国家干预”与“自由经济”之间的争论，就此起彼伏，经久不衰。

在西方国家，三十年代以后凯恩斯主义经济学成为主流学派，主张国家干预经济活动，而反对国家干预、坚持经济自由主义的学派几乎被打入冷宫；六十年代以后，随着凯恩斯理论的失效，新自由主义学派逐渐占了上风。有意思的是，三十年代由于与凯恩斯论战，极力反对国家干预，主张经济自由主义而名誉扫地的哈耶克，40年后的1974年却因其当年的研究成果获得了诺贝尔经济奖，而此时的他早已转向了社会学和伦理学等方面的研究。哈耶克的获奖震动了当年的经济学界，使人觉得经济自由主义学派又回来了，大有“三十年河东，三十年河西”之势。

与此同时，不少社会主义国家的经济学家自五十年代以后，对形成传统的原计划经济模式进行了反思，分析出它的严重弊端，并且明确指出：商品生产不是社会主义经济中的异己物，而是它的完全必要的有机方面；必须完全抛弃那种认为社会主义制度下的商品生产和价值规律是旧事物遗迹的错误观念，应该把它看作是社会主义经济不可分割的有机组成部分。为此他们提出应该进行商品经济和市场经济的体制改革。例如，波兰经济学家布鲁斯提出建立含有市场机制的社会主义计划经济模式 ；捷克的奥塔?希克则指出，单靠市场或单靠计划都不能保证经济的有效和符合社会长远利益的发展，那种用市场反对计划，或者用计划反对市场的认识，都是形而上学的思想 ；匈牙利经济学家科尔奈更是明确地指出：极端的市场经济和极端的计划经济都只有在一套有限制的假设条件下才能行的通，现代复杂的经济体系既不是市场也不是计划所能单独可以控制的，而是需要这两者结合起来加以控制 。

随着社会经济活动实践的发展，理论研究也必然会不断深入。20世纪八十年代以后，一方面西方国家中越来越多的学者和经济学家提出要重新认识市场经济。他们认为对市场力量的作用强调得似乎过了头，指出“自由市场经济”并不能解决经济活动中的一切问题，市场不是万能的。因此他们在坚持“市场经济”的基础上，强调国家对社会经济活动的宏观调节是必不可少的；另一方面社会主义国家中越来越多的人认识到，形成传统的“计划经济”体制存在着严重的弊端，使社会经济活动缺乏活力，应该引入市场经济机制，并且指出建立和发展“市场经济”是不可逾越的历史阶段。这两种情况的出现，意味着在计划与市场关系的理论研究上，随着现代社会化大生产的发展，无论是何种社会制度中都使愈来愈多的学者和经济学家由原来坚持两者对立的狭隘观念，转向了强调两者相结合发展的认识。这也是人类对如何组织管理好社会经济活动认识的飞跃和历史必然。

第三，从历史实践上看，“纯粹的”市场经济和计划经济是根本不存在的。

我们知道，在经济学说史上的重商主义时期正是资本主义社会建立的初期，也是早期市场经济时期。它的最大的特点就是在重商主义思想指导下，强调国家干预社会经济活动，并且制定了许多法令，因此这一时期是以国家干预为主的市场经济时期。按照本文上述的观点，也可以说这是最早的“计划”指导下的市场经济。自从资产阶级古典政治经济学诞生以后，作为反对国家干预的“自由放任”理论占居了统治地位，强调政府只起“守夜人”的作用，这时是以“自由放任”为主的市场经济时期。即使如此，那些先驱者们还是在一定程度上揭示出社会经济活动的背后有一只“看不见的手”在起作用，并且希望通过道德和法律来约束市场经济秩序。可见，这一时期所谓“自由市场经济”的真正含义是指将国家干预经济活动减少到最低程度，是最少“计划”指导的市场经济，而那种“完全自由的市场经济”只不过是一种特定理论条件下的“海市蜃楼”，终19世纪整个之世也从未实现过。到了上个世纪三十年代以后，“自由放任”市场经济的实施，造成了资本主义世界性的经济危机，凯恩斯主义经济理论应运而生。此后，资本主义社会开始了市场经济的体制改革。随着现代化社会经济的发展，国家和政府不得不更多地承担起对经济发展的责任，因此，不断增强国家干预的计划性指导力度，又成为这一时期资本主义市场经济的重要特征。即使在六、七十年代掀起了以“新自由主义经济”为导向的私有化浪潮，也并没有放弃“看得见的手”作用，搞什么“完全、彻底”的自由主义市场经济，只不过是减少一点政府干预经济活动的力度。相反，在西方学者提出“重新认识市场经济”的过程中，资本主义社会的经济活动愈来愈走上了“看得见”与“看不见”的手，即计划与市场相结合的轨道。例如，德国的“社会市场经济”、法国的“有计划调节的市场经济”、日本的“政府主导型市场经济”、美国的“政府调控型市场经济”，等等。所以，就连倡导“自由企业制度”的萨缪尔森这位诺贝尔经济学奖得主，在他的《经济学》教科书中也指出，资本主义市场经济从来就没有达到过自由放任（即政府完全不干预私有企业）的状态，“自十九世纪后期，几乎在我们所研究的所有国家中，政府在经济上的作用稳步增加。”并且他把这种国家干预市场经济活动的形式称为“混合经济”[17] 。

在社会主义国家，自建立以来完全意义上的计划经济根本就没有存在过。所谓传统意义上的“计划经济”体制，虽然否定了商品经济和市场经济的存在，但是并没有彻底废除和消灭商品货币关系，事实上是“计划经济”为主，市场经济为补的经济形式。只不过由于众所周知的历史原因，使人们对商品货币和市场经济关系视而不见或是视而不曰。随着现代经济的发展，这种传统“计划经济”体制的弊端愈来愈成为社会主义国家经济发展的重要障碍，它促使人们进行反思，重新认识计划经济和市场经济、以及它们之间的关系问题。许多学者和经济学家认识到，商品经济和市场经济是人来社会发展史上不可逾越的客观经济形式，并且明确指出市场经济和计划经济不是社会的基本经济制度，它们完全可以结合起来。因此，各社会主义国家从20世纪中叶起，陆续开始了市场经济的体制改革，核心是解决和处理好计划与市场的关系问题，走上了计划经济与市场经济相结合的道路。

纵观历史可以看出，计划与市场相结合是现代社会经济活动方式发展的必然趋势。它标志着人类对自身社会经济运动方式及其规律认识的深化以及调控能力的增强，使“人们自己的社会行动的规律”，由客观的异己的力量，转变为要达到他们所预期结果的自觉手段，也是人类自身能力的发展 “从必然王国走向自由王国” 的历史开端。正如马克思预言的，随着人类自身能力发展的提高，在社会经济活动形式上就会表现为：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。”

4mmgirl

真是厉害.....钻研好深.....

cowdoin

顶 考古

joyce90

是free market那篇吗？