[原创]Forget or forgive-《我不想长大》第二篇尾

慕容楠生 · 发表于 2008-1-27 15:01:00

Forget Or Forgive（六）《封神演义》里的亚特兰地斯影子 斗数（六）《封神演义》里的亚特兰地斯影子    《封神演义》的历史影射    公元前2500-2000年，亚特兰地斯王国鼎盛时期，其部族已不断向大陆国家掠夺渗透。    华夏夏朝，少量雅利安及西亚游牧部族进入现新疆地域，不断向东突进侵蚀华夏领地。    商汤的先辈与雅利安游牧部落多次对战，为避其锋芒数次远距离东迁，直至现河南安阳殷墟遗址处。    公元前1400年-前1300年，亚特兰地斯王国覆没，雅利安后裔大规模东进。东进过程里，雅利安大规模部队在沿东南向印度征服过程里受阻陷入印度半岛战场。北方部队则顺利长途跋涉从新疆、甘肃直逼华夏文明的中原腹地。华夏族的商帝国周边小邦纷纷投靠西北雅利安后裔移民政权。    公元前1250年，商朝武丁登基。武丁启用奴隶傅说为宰相，励精图治，力求巩固统治﹐增强国力﹐使商王朝得以大治。奴隶出生多为敌方奴隶，武丁吸纳奴隶为宰相的做法体现了一定的民族融合政策。这使得雅利安民族的“优等民族”对“劣等民族”奴役的政策失去华夏版图的民心。 内政巩固之后，武丁就开始了大规模的征服。到武丁末年，商朝已成为西起甘肃，东到海滨，北及大漠，南逾江汉，包含众多部族的泱泱大国，奠定了秦始皇之前华夏族大体上的疆域。 为了控制广大被征服的地区，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少数民族首领分封在外地，被分封者称为侯或伯，开了周代分封制的先河。其中周人的祖先就是在武丁时代被征服被接受了商的封号。    雅利安部族战力衰竭，退守西域大漠，其预图东征取得华夏九州政权的行动停滞。但其核心部队仍然具有一定的文明先进性，在稳固西域政权的同时寻找东进中原腹地的机会。    雅利安部族从疆北东突进华夏腹地的路途遥远，补给供应不足，难以形成规模战争的胜利。雅利安部族开始考虑新的策略“入主中原”——《封神演义》。 商纣荒淫，雅利安部族看到了颠覆华夏政权的机会。    雅利安民族在东进的漫长时代里，内部已经分化为两派。一派导向为汲取东土文化优势，与华夏先进王族融合互补，共同以富民强国政策治理天下，该派代表为演义中昆仑山元始天尊门下姜子牙。另一派导向为颠覆政权，取而代之，奴役亡国，该派代表仍是元始天尊门下申公豹，得其师叔通天教主支持。    最后姜子牙辅佐周武王伐纣成功，领封进驻现山东境内，潜心发展生产及促进文化融合，后属地典型代表如孔子、孟子。    申公豹用雅立安族人色诱纣王，为颠覆商纣政权起到至关重要作用，虽无力直接取得华夏统治权，却顺利成为周宣王岳父。受封申地，今河南南阳，后不久建立申国。申姓贵族起于雅利安皇族，后严格控制通婚，其后人俊美，女子皆嫁周朝姬姓皇家，男子皆娶周朝姬姓皇族。如周厉王姬胡娶申伯之女为妃，生子周宣王。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2008-2-14 18:14:57编辑过]</div>

johnyin · 发表于 2008-1-27 19:17:00

Hello."I forgot to say who is this speaking,just say"Happy New Year."随便看到了一处，好象不太对……

慕容楠生 · 发表于 2008-1-27 19:37:00

直接帮俺写出你认为应该改的句子。。。。我的e文接近白痴阶段__________________________________________________-Forget Or Forgive（七）《封神演义》篇外篇之——菩提无树 斗数（七）《封神演义》篇外篇之——菩提无树 公元前500年 古印度西北部，喜马拉雅山脚，迦毗罗卫国。今尼泊尔境内。王子悉达多得道成佛，即释迦牟尼。否定造物主，否定雅利安血统高贵论，主张血统平等。悉达多先人曾东进赴华夏版图助姜子牙等推翻商纣，打通了南玉石之路，后考古学家也称茶马古道和南丝绸之路。即沿西马拉雅山脉东南而行，过今缅甸玉石产地，穿云南，进四川腹地，直至雅安。《封神演义》中西方两大教主：接引道人和准提道人，也就是后来的释迦和菩提祖师，即如来佛祖和须菩提。封神演义的历史阶段，接引道人和准提道人都代表的是婆罗门类，主张造物主创世，也就是现传基督教的近亲宗教。在华夏版图封神大战以后，接引道人和准提道人各部回印度继续修行。二部均对造物主创世论提出了怀疑。某日。须菩提听闻释迦悟透宇宙本原，前往探究。释迦：“请入佛门。”菩提：“佛是何物？”释迦：“佛是无常无我。”菩提：“何为无常？”释迦：“万物无常，刹那生灭。”菩提：“万物是何物？”释迦：“万物是无物。”菩提：“无物何称万物？”释迦：“物无常态，由无限的刹那在极限小的时间间隔里出现，即是万物。万物即生即灭，生是刹那，灭是永恒，所以万物是无物。”菩提：“然！无中生有。”菩提：“无造物之主，凡人可否唯物论？”释迦：“不得时机，唯物则唯政。”菩提：“何为无我？”释迦：“无灵魂。”菩提：“人为色、受、想、行、识五蕴合驻。有色相而有感受，有感受而有思想，有思想而有行为，行为改变色相。四者循环而有认识。除此五蕴外并无灵魂驻，即无我。”菩提：“何为我？”释迦：“我是宇宙。”菩提：“然。”菩提：“何为入佛？”释迦：“灭因缘。”菩提：“何为因缘？”释迦：“万物皆由因缘起，亦随因缘灭。因缘就是万物关系，无关系则无因缘。”菩提：“色身生、老、病、死皆可无关系。有情不可。”释迦：“世情皆可。”菩提：“你何知？”释迦：“我历，我见，我思。”菩提：“你无我此情深，何以解我情深？”释迦：“解了无深浅。如你情深，即使得证，还有更深，再复以解，自缚非法。”菩提：“我仍是不信。凡尘之中，总有难解至无解之缘。万千神仙之中，得道之所以得道，放下尘缘，细数而来，都可以归结为缘未至深。”释迦：“然。万千神仙如此，我非如此，所以我成佛如来。明心修道以来，你引我驻方寸、识自我。而如今我识宇宙，宇宙是我，何不随我而来？”菩提：“我是我，宇宙是宇宙。宇宙是无限可能，纵有归一规律亦必有异数。你悟到归一规律，我却追寻规律的异数，乃至异数外的异数。”释迦：“你放不下一份情。”菩提：“欠了几百年，不容我放下。还有人类几百年的文明。”释迦：“她来了。”释迦闭目开始涅盘。一青衣公主伫立如婆娑树，心如止水。菩提亦如树。对立数年。沙罗双树园。————————————————————————菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 <div align="right">[此贴子已经被作者于2008-1-28 1:15:14编辑过]</div>

慕容楠生 · 发表于 2008-1-27 19:48:00

《Forget or forgive》——《斗数》  <div align="right">[此贴子已经被作者于2008-1-27 20:13:28编辑过]</div>

CD用户174382 · 发表于 2008-1-27 20:32:00

仰视..书签，飘过~haha

深度幽蓝 · 发表于 2008-1-28 01:40:00

哇。顶。

johnyin · 发表于 2008-1-28 09:07:00

难啊，你写的这些东西就算请专业人士翻成英文也未必能懂，还是先把肉放咱们锅里煮煮吧。

qianrene · 发表于 2008-1-28 10:44:00

支持原创<img src="/static/legacy-emoticon/Dvbbs/em51.gif" />

siwfly · 发表于 2008-2-3 17:31:00

LZ去读MBA浪费人才了吧

慕容小强 · 发表于 2008-2-3 17:45:00

读MBA绝对不浪费，只读MBA是比较浪费。今年我还在考北大考古系，可惜不能全部同时报考，否则我会加报电影学院的编导专业。

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