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刚刚度娘了一下,发现好像是09年2月考过的,贴上来大家看看
24.鸟预测地震 在某个地方的夏天,在那段时间里都会是stable weather, 说那是古人的wisdom(大概是说他们能准确预估气候), 但是明明这段时间里天气都要很stable,却突然有一群某种鸟群体飞走,后来发现原来在他们有这种行为之后有地震的到来,(这里好像有题,是问说这些古人的wisdom认为这群鸟类群体飞走后聚在一块通常代表什么,我选代表天气要变坏了还是什么stable weather要结束了之类的) 然后就开始解释那种鸟类是如何有这些行为的 后面开始列举很多鸟类他们也有类似的情况,举了中国的一些地方,还有其它国家的一些地方都有出现这些情况 有一题是问作者举这么多地方的例子都提到什么共通的东西? 版本二: 1p 在一个地方2月一直是气候stable的夏天,但是某日发生的一件事,误导了当地对天气很了解的当地人。这件事就是seabird鸟群突然一窝蜂的从coast往内陆飞(这个很重要,我会讲清楚)。 结果一个多小时后发生地震揭示了这个现象。举了两个其它历史上发生的果的类似事件:鸟类异常行为——〉地震 2p 那么就假设(有两种猜测),要么鸟群是感知到了微震(人感知不到),要么是。。。(忘了)。但如果是鸟群感知道了微震,就会知道有地震危险,不会向内陆飞,而是远离危险,应该向海上飞.那么这是为什么呢?解释说可是这样的,鸟群错误的把感知到的什么什么当成了indicator of storm,他们以为暴风雨来了,所以远离大海,往内路飞。(这段要看清楚,我说得已经八九不离十了) 3p 举了3-4个动物预测地震的例子,中国发现鸭子不下水,哪发现鸡不回笼等等。最后一句话总结,说这么多动物都能感知,可能还是大气中电子什么阐释了微妙的变化。 问题 1文中所有例子都提到了什么 A wildlife E birds 我选的鸟,大家上考场再扫一眼 按照那些“对天气很了解的人”一直以来的认识,应该怎样:“typically,seabird如果往内陆飞,多是天气要发生变化”(很确定) 2过去人们都认为什么?“感觉到地震时,鸟应该停留在海边或往海飞) ========================================================================== 下面这篇是夏威夷岛
25.夏威夷的岛 夏威夷有个岛,上面有些庙,以前被认为是在几百年内慢慢起来的。当地人口头传1600年某人统一整个岛,把国家变成宗教国家。科学家有一种新的科技,可以检测庙里的珊瑚饰物的奶年代,发现是1620年左右吧,大概gap20年。所以这个发现证明的当地人的说法。(用CARBON DATING 一个branch什么的) 补充: 由于科技进步,人们从一种uranium test中发现Hawaii的temple大都建于2,3十年间,而不是之前人们认为的250年。并围此出题。
这里还有一篇本月考友自己翻译的文章供大家参考: 小鱼jj: 科学家称,M岛上夏威夷古庙兴盛发展并非像先前预计长达约250年,而是在约30年间完成的。这一发现很大程度上改变了学者对当时社会政治发展进程的理解。 夏威夷人后裔和野史一直认为,在公元1600年左右,一位叫P的统治者将M岛上对抗的两国统一成一个新的国家,这是岛上出现宗教的标志。研究人员由于受碳元素追踪技术的限制,无法确认这些事件的时间顺序。 在新的研究中,K和S用一种T-230同位素技术(取代常用的C-14)对一块从7个古庙中找到的礁石上的珊瑚(该珊瑚是当时从活的珊瑚礁上取下作为一种供奉品放在古庙里的)进行时间追踪定位。这些珊瑚是从古庙的墙和屋顶中发现的,定位出的时间落在一段很窄的范围内——公元1565-1638年间(或前后波动几年)。而且,对珊瑚尖部——最能反映真实时间的部分——的定位落在更窄的范围——公元1608-1638年间,仅30年。这些发现显示了当时大范围的建庙活动。因为考虑到古庙在当时是控制商品生产和聚集的中心,研究小组推测,这些建筑的兴起伴随着社会意识形态结构的转变。 K和S考察发现,当地民间记载的“统一过程”和实验测定的新结果时间吻合,而且将M政权领土扩大了一倍到2360平方公里——重要的古代帝国建成与扩张的过程。“这些古庙为古代时期夏威夷基础社会意识形态转变的进程速度提供了考古学依据”,笔者总结道。他们说到,实际上,这一转变可能就发生在一代夏威夷人中。
大家看看,是不是和JJ绝高仿真度的原文 Protohistoric Hawaiian temples on the island of Maui may have mushroomed up within just 30 years, not 250 as previously supposed, scientists say. The findings could significantly alter researchers' understanding of the pace of precontact sociopolitical change in the Pacific. Hawaiian genealogies and oral histories hold that sometime around 1600 A.D. a ruler named Pi'ilani united two opposing chiefdoms on Maui into a peaceful kingdom, marking the emergence of a religious state on the island. Archaeologists had been unable to confirm that sequence of events, however, in part because of the limitations of carbon dating.
In the new work, Patrick V. Kirch and Warren D. Sharp of the University of California and Berkeley used another kind of radiometric technique involving thorium-230, rather than carbon-14, to date bits of branch coral that were collected from living reefs and left as divine offerings at seven different temples during construction. Dates for these corals, which had been incorporated into walls and platform fill, all fell in a narrow range of 1565 to 1638 A.D., give or take a few years on either end. Moreover, dates on the samples that best reflect the time they were harvested from the sea--those from the coral branch tips--ranged from 1608 to 1638 A.D., an interval of just 30 years. These findings thus point to intensive temple-building during that time. Because temples served as centers for control of production and the collection of surplus goods, the team contends, it seems likely that the construction boom accompanied a profound shift in sociopolitical structure.
Kirch and Sharp observe that the conquests described by local oral traditions coincide with these new dates, and would have more than doubled the size of the Maui polity to upwards of 2,360 square kilometers--the magnitude of expansion expected with the formation of an archaic state. "The temples provide tangible archaeological evidence of the speed with which a fundamental sociopolitical transition occurred in proto-historic Hawaii," the authors conclude. Indeed, they note, it may have happened in the span of a single generation of Hawaiians. |
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