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以下是引用mypiao在2008-1-20 10:54:00的发言：
王国维的三个境界跟诗歌文学完全无关。：） __来自《人间词话》，来自宋词赏析，宋词是由唐诗演变而来的。 此三境界是他创作《人间词话》时提炼而出的，后来才转变为所谓的人生境界。 引：清朝时期的国学家王国维在他的《人间词话》里提出了境界之说。这位南方的秀才对中国诗词研究很有造诣，他说：“词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。”，特别是他提出的“三种境界 ”，让后人评论众说纷纭。原文是：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。 —————————— 实际上宋词可以统称在诗歌范畴内，只不过与古体绝句诗歌区别开而已。两者的翻译均是以诗歌论的。 以例说明：陆游《关山月》全诗十二句乐府旧题等诗作共7000首，词作《钗头凤》等数百阕。词实际上也就是非对称排列的诗歌而已，中国人到宋代把这一支独立出来称为词，为的是和唐代流行的对称形式诗歌区别开来。 和“宋词”排列形式相仿的诗歌从夏商周开始便已经流传但是统称为诗歌。宋词独立出来来源于青楼歌舞的兴盛，使得在一种曲目下保留各种相对固定韵律节拍的 且看古诗：“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。 蒹葭萋萋,白露未晰。所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。”发展到宋代得以用“词”来定义是因为其结构篇章按流传弹唱的曲目来填写。 词本身是中国人对一种特定限制诗歌的称呼。翻牛津字典查看一下对不。 一首诗歌，配以音乐，则成为了所谓的“词”。一篇曲目，按空填出诗歌，也成为了所谓的“词” 以下为王国维本人的代表作品： 一
回首西陲势渺茫，东迁种族几星霜?
何当踏破双芒屐，却向昆仑望故乡。 二
两条云岭摩天出，九曲黄河绕地回。
自是当年游牧地，有人曾号伏羲来。 三
及及生存起竞争，流传神话使人惊。
铜头铁额今安在？始信轩皇苦用兵。 四
澶漫江淮万里春，九黎才格又苗民。
即今腿髻穷山里，此是江南旧主人。
一
南国秋深可奈何，手持红豆几摩挲。
累累本是无情物，谁把闲愁付与他。
二
门外青骢郭外舟，人生无奈是离愁。
不辞苦向东风祝，到处人间作石尤。
百尺朱楼临大道，
楼外轻雷，不间昏和晓。
独倚阑干人窈窕，
闲中数尽行人老。
一霎车尘生树杪，
陌上楼头，都向尘中老。
薄晚西风吹雨到，
明朝又是伤流潦。
——————————————————————————————————— 王国维借《人间词话》的编撰总结人生道理为上三层境界。我说的辛弃疾的出生讲的是王国维的弦外不可言表之意。当时他在革命新政权的北京大学教书，作为最后一个留着辫子的教授讲学。最后带着末代皇帝傅仪的亲笔信跳塘自尽。 我开始是想说明以一个新的视觉去看待他这三个境界理论的另一种来历，其本身我想应该是通过出版发表暗示给清朝末代傀儡皇帝的一种密码。 文人中不乏这样的人：把想暗示而不能明确表达的含义用公开的文章一种特殊视觉的理解去体会。。。 其中我还能推测的一些案例如林徽因在一篇被世人称为“意识流先驱写作探索”的作品里，其内容怎么看都是反映的大众劳苦人民的生活，但是后人始终都不能很好的理解这篇中篇小说为什么名叫《九十九度中》。 鄙人以为实际上《九十九度中》这篇文章写出来实际是想用此名来给徐自摩看的，“100度是水沸腾升华的温度，99度半就是说他们的感情温度高涨到欲要沸腾升华却又还差半度。所以止于水。” 另外林徽因一诗歌——“别丢掉，这一把势情。现在流水似的，轻轻，在幽冷的山泉底，在黑夜在松林。叹息似的渺茫，你仍要保存那真！……”后人在研究时一部分认为“势情”是“热情”的笔误，“势情”一词的本意是很生僻的，在卦象里会有提及，但这一词落到现代诗歌里显得突兀，所以后人不少改写为“热情”改后此诗就落入二三流地位了。 然而，考虑到主人公当时的环境地位心理状态，我认为她更想表达的是把“势情”反过来念“情事”，就是通过出版诗作的方式表达她舍不得忘记那段无暇的真挚感情，她自己心里是认同与徐自摩有过一段值得珍藏心底的情事的。借此诗对徐自摩给予精神上的安慰，因为她在对外对家人子女都只能表达一个相反的含义。 ———————————————————— 就王国维这个事例而言，结合他当时的人生道路，我认为其论述作品里会有重要的隐含台词写给末代皇帝看的。 | 
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发表于 2008-1-17 18:46:00
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