[分享]最近看了两篇文章，感觉不错，特转来分享

Gelidjelly · 发表于 2005-5-4 03:57:00

<

>文章一： <

>文章来源: 烈火冰龙于 2004-02-29 04:27:50 面对互联网络上许多反华排华污蔑不实之词，面对不少国人的不满、忧虑与衰叹，欣慰的是也确有众多爱国志士奋起反驳，本人自知文章水平不怎么样，面对此情此势，但我还是不得不说，不得不写，以尽绵薄之力。 【二】前言 ■■随着我们国家的经济对外开放，与外界的接触多了起来，且言论已相当自由，西方的思想意识也开始和我们原来社会主义那一套发生交融，经济上西方的繁荣与富有相形之下我们的单调与落后，因而从经济面延申到政治面，他们那边以教父身份自居，尤如救世主一般。这边政治民♂主呼声日甚，感觉我们国家一民♂主就灵，一民♂主就富强，把民♂主与富强生搬硬套划上等号，成为定论和公式。却忘了亚洲实行民♂主制的印度、菲律宾、印度尼西亚，以及世界上绝大部分国家不怎么灵验，而实行强权的南朝鲜、台湾地区却富了起来。（当然，我并不是说强权国家就等同富有，因各国国情不尽相同。）他们由君主制到富强、再掠夺到发展至今日却避而不谈，而美国是一个特例，在发现美国这块新大陆之际，正是欧洲工业高速发展需要扩张之时、众多欧洲富人带着技术、资本来到处女地开发他们的梦想，而此时许多贫困国家因种种原因外迁谋生的民众正好成为他们廉价的劳工，是财富进一步积累的动因。一部美国华工史是浸透血泪的移民史，可那血淋淋一幕却早以淹没在富人歌舞升平之中，一个弱肉强食的社会！富人的社会！强者恒强的社会！美利坚合众国从建国开始，因周边弱小，几百年无战争，加之国土富饶而面积之广袤，第一次世界大战没占边，笫二次世界大战在欧亚，仅损失一航空舰队却大发其财，更有众多德国精英掠到美国，高薪以待，从此霸主初现，用无线电学术语言叫“再生正反馈”。世界怪兽诞生。这就是“民♂主”的美国。 但他们却有意的和无意的忽略了这么一个事实、即中国的国情与西方民♂主富有国家那个国家的国情相同或相似？有意忽略的是西方反华势力控制下的强大舆论和反华奴狗及国内余毒，它们害怕中国一党治国之强大的社会资源调配能力，它们唯恐中国不乱，回到弱软无能的国家甚妙，如能分裂那最好不过！可他们好心的过了头，放着它们自已无数的社会问题不去解决，而热衷中国的民♂主和人♂权，竞一而再、再而三的上演黄鼠狼给鸡拜年的闹剧。打着民♂主与人♂权这块招牌，企图达到它们离间中国共产党与广大民众的鱼水情缘，储意制造事端与动乱。而他们的过份热衷恰好证明中国的不可忽视性，是他们称霸世界的拦路虎！是他们无奈的佐证！无意的是恨铁不成钢、对整个国际国内问题缺泛全面综合分析便跟在后面呼三喊四可心是爱国的，有些而且是很爱国的。但他们却不幸无意成了工具。一旦势众，危害甚大。在进入主题之前，我还想聊一聊与本题无甚关联的关于美国军人特怕死一事。由于美国是一个由欧洲、以及世界各个国家移民加上原住民这一结构形式组成，时间不长。也就是说他们没有一个统一的祖先，没有民族这一概念，没有统一的文化根基，他们推崇的文化充其量是一商业文化、性开放文化。他们的信昂只有永恒的利益，即使父子、夫妻之间也是如此。他们的军人是多国后裔组成的部队，或日混血杂种部队，军人为谁而战？为谁而献出生命与鲜血？令他们含糊与迷茫。他们唯一的只是机械的服从命令，免谈主动积极创造性思维之类，在这一过程中保命那绝对是第一位的。他们把服兵役当职业，为钱而来。若因此丢了小命那本就亏大了。这样的部队还有战斗力？朝战、越战能不败？看看战争资料片，美国兵保命术如何了得。也正因为如此，不接触战争高科技武器在美国才有市场和需求。好，来到原位。 【三】历史的中国与现代的中国 ■■回望中国共产党从四九年新中国成立，开始执政，成绩是绝对的主流，失误和错误绝对是支流。并且根据当前国际国内政治经济问题已经作出适当调整，中国目前实行的由伟人邓小平设计的中国特色社会主义制度,她保留社会主义优势的一面,同时又拥有资本主义积极的一面（经济上引入私有和竞争机制）。这是一个非常有生命力的社会机制！共产党代表全国各族民众利益,只是在某个时段和因条件不同,发展受益的对象不同而已。 ■■这里要提醒的是∶中华人民共和国四九年建国时连拖拉机都造不了，自行车是稀有物，什么水泥叫洋泥，铁钉叫洋钉，火柴叫洋火等等，等等，估计这些名词很多年青人不知所云，衣食住行，百废待新，真乃千病缠身外加一片空白，与美国、欧洲、日本比那是什么差距？（日本战败后仍能高速发展，你可不要忘记除了遭原子弹攻击的二个城市以外日本整个工业基础基本完整保存下来，受教育的民众和产业精英也并末因战败而消亡，拥有先手的一方总是能得到更多的利益,日本便是如此,战败后的日本成为美国的仆从，军事开支所占GDP比值大减也是其因之一，补充一句，现日本虽富，但终因尚失国格及民族尊严而遭世人不齿）。四九年以前的历史照片是最好的证明。在科技、军事装备高速发展的今天，尤其是美国在坚实的科技、民用工业和军事工业基础之上再加上对世界资源的强力控制条件下的高速发展，而新中国只用了五十几年同美国现在比差距已缩短到约二十年，而与英、法、德、日比各有高低，是什么能量产生如此惊人之速度？原子弹、洲际弹导导弹、各式各样的卫星、返回式卫星、战略潜射核潜艇，中华神盾170战舰，歼-10战机，载人飞船、高速计算机、杂交水稻、高能物理粒子加速器、核电站、三峡工程，龙芯、基因研测、三十万吨货轮；钢产量第一、煤产量第一、水泥产量第一、家禽产量第一等，外汇储备3600亿美元；家用电器早已遍地都是；还有一大叠世界冠军等等等等； 13亿人的衣食住行也基本解决，其中四至五亿人生活水平得到大幅提高，另有五至六亿人得到较大提高，这是一个什么数量级？今日的北京、上海等许多大城市与东京、纽约难道不是一样的美丽和繁华？不是吗？所不一样的是美、日等西方国家的繁华已走到尽头，正所谓日落西山。中华这边正好是早上的太阳，光芒四射！这是自然规律，也是资本主义经济规律。物极必反！当然喏，他们的衰败在一般情况下也不可能倒回二百年前，这叫百脚之虫死而不僵。（关于资本主义泡沫经济必定走向衰败日后单题再议）反华奴狗∶你懂不懂？量你也不懂，要不怎么会为了几根骨头与前程无量的十三亿中国人民作对？！做没有人格尊严与自♂由的奴狗？我胡说八道吗？！不是事实吗？！ ■■这里还要提醒的是∶这一切成绩都是在外部以美国为首的西方反华势力的围追阻截、封销禁运［一个工作频率稍高的晶体三极管都在‘巴统会’禁运之列］，战争讹诈态势下，国内有国民党及地富反动势力残余不断破坏与捣乱作垂死挣扎情况下取得的！没有中国共♂产♂党带领全国民众忘我奋斗，没有那个时代和这个时代无数的数也数不清的共产党人和热血中华儿女为了祖国母亲无私的奉献就根本没有今天初步繁荣富强之中国！继而当国家遇有重大事件和灾难就不可能如此从容以对！如果新中国是一个多党轮流执政的国家,也根本不可能有今天中国之局面,对于这一点不少人肯定不服,甚至要嘲笑我,但可以肯定地说,你错了！看似平等和民♂主的东西,却不符合中国之国情,因为新中国太穷,太落后,太虚弱，需要综合解决的难题太多！试想,一个多党轮政社会,一个党派必定只代表一定范畴的利益集团和民众,好不容易上台又怎肯为全国各族民众忘我无私奉献？我倒真想知道世界上有那个国家那个党派如此之高尚，愿洗耳恭听。当然,它的竞选口号可能要美妙的多,动人的多！如果是轮政，试问,还会有全国性的千军万马大修农田水利工程？还会有以铁人王进喜为代表的石油工人群体那战天斗地感人事迹？还会有无数科研单位、工矿企业为某一重大工程通力协作？还会有无私奉献的“二弹一星”专家群？西方的体制可是钱向前,中国能行吗？而在野各党派不拆台就够意思了，还指望他们无私奉献？我胡说八道吗？！不是事实吗？！ ■■我还要再一次提醒大家的是∶从清兵入关以来，整个清朝二百六十七年时间里，前一百年基本上是为收复失地如台湾、外蒙、新疆、平定吴三贵、中途只有约四十年的相对安定期，正是因前面近百年的战争消耗，朝庭、民众都确实需要修养生息。此时的西方，以英国为代表的欧洲诸国兴起工业革命，生产力大幅提高。而此时东方的清.嘉庆.仁宗皇帝没有洞察到世界新生事物诞生会有如此之强大的生命力，因而也就没有勒紧裤带去迎接新生事物，这是清王朝治理下之中华民族跟进工业革命唯一的时间之窗！！！接下来就是鸦片战争、太平天国又要去清半壁江山且战事持继数十年，甲午战争等许多战乱、三十六项不平等条约压在中华民族头上、三十六项啊！项项是血！项项是泪！项项是金山！强盗们从清朝庭拿走多少战争赔款！！！而所有勒索清朝庭的金银无一不是中华民众的血汗、泪水与心灵创伤所铸成。吸食鸦片又盗掠走了多少白银？清退出历史舞台后,中华大地依旧狼烟四起,紧接着日本再次发动对华侵略战争,八年抗日战争,千万生灵涂炭,原本十份破败之家园再一次次遭受战争蹂躏以及令人发旨的“三光”政策！！！（我的祖父在景德镇经营的瓷器小作坊就是在日寇飞机炸弹下化为乌有的,从此一家生计全无）。 接下来是三年解放战争,败兵蒋介石在退到台湾前将最后一批金银统统运走！试问,中国大陆还剩下什么？！新政府还有什么？！全国民众还有什么？！剩下的是近五亿张嘴和骨瘦如柴的身躯！虽说中国国土确实不小，但西南、西部及西北生态条件恶劣，高原、黄土与沙漠占去国土一大部分，在建国初期乃至现今都主要以农业立国，可人均生产用地在世界上是最低的，以世界百分之七的土地要养活百分之二十二的人口。况且水资源严重不平衡。这就是共产党接管时的国情！我胡说八道吗？！不是事实吗？！ 不知年青人知不知道这些！正是毛泽东、周恩来、彭德杯、黄继光、邱少云、刘胡兰、钱学森、邓稼先、焦裕禄、雷锋、等一代伟人及千千万万的革命先烈、共产党人带领你们的祖辈父辈为今天的你和明天的你，以及今天的你们、我们、他们和明天的你们、我们、他们能在外国列强面前不俾不吭地做一个中国人而献出了生命、鲜血和肢体！无数的人为之付出了智慧与汗水！还有无数爱国华侨的真城奉献和慷慨之举，以及许多爱国华侨宁愿守着清贫却用毕生的精力与才华来报效多灾多难的祖国母亲！这一切的一切说明什么？！ 四】民♂主与多党制 ■■关于多党轮政，明知道执政期只有三、五年，谁又能保证不发生掠夺性执政？哪怕你民众有权赶它下台。打个比仿，你租了别人一套房子准备住上三几年，你会花钱去大举装修？如果是自已的，你必将善待它，好好地呵护它。再打个比方，一户农民租了一块原本种水稻的农田且租期三年，但他用来栽田藕，三年下来，这块田要想再种水稻却难上难。如果这块田是他的，一定会好好经营它，善待它，即使是栽田藕。再试问，一个原本如此虚弱的国家与民众，假如出现掠夺性执政还能再经得起几回？！多党议会制，十有八九变成党团高层轮流作庄分红收益，你方唱罢我登台，受益的必然是极少数，无数事例证实了这一点，广大民众能好到那里去实在想不起来。国家一旦遇有重大事件或面临战争，那套程序没有十天半月甚至一二个月也议不出个明堂，各个党团各位议员站在各自利益的立场上讨价还价，况且许多事情站在不同的角度都能说出一大堆大道理，主战主和主降、主东主西主南主北，等议会讨论来辨过去什么最佳应对时机都错过了。就拿九八年抗洪来说，为了保护下游重要城市安全渡汛，上游不少地方有意炸坝淹了许多乡镇。如果是议会制，上游几省议员万不可能赞同，下游关我上游何事，我这议员还当不当了？如果是多党议会制，三峡工程光移民一事就难上难，诸类事情又何其之多，全国一盘棋统筹调配着实无从谈起。再说今年爆发的非典肺炎若不是共产党在全国范围内有强有力的行政机构网络，层层设防，根本不可能在约一个月左右控制病情漫延，如果是一盘散沙之中国后果真的不堪设想！ 一个多党政治社会，一个新上台且为期四年［多数如此］的新政府，最少有三至六个月内阁组阁期及要员任命期［有些连一般工作人员也改朝换代］，再花三个月熟习情况，才初步开始新政府运作。至第四年头主要工作又都是为了下届连任，新的选战开始。你看一届政府用百分之四十以上时间应对选举与组阁，时效何等之低下难道不一目了然吗？此外，还有省长选举、省议员选举、地市、县一级选举，四年间要花多少人力物力与时间？再看看世界各国历来的选情，参加投票选民的大多约在百分之七十左右，且很少有超过百分之八十以上的当选者，多数情况下是不相上下，即百分之三十几的选民代表了全国民众的意志，公平合理又从何谈起。有人肯定会说，你不参加那是你的事，我说，确实如此，但是我还想说为什么那么多民众放弃表达自已意志的权力？不值得你思考与回答吗？纵然全民参加，那百分之五十一的胜出方却无视百分之四十九国人的意志，虽说合理合法，却是如此之悲哀。 关于民♂主一词，未曾去考研它是何时引入中国，大概是近代吧。在中国这是使用率极高的一词，函盖范围极广的一词，也是极含糊的一词，尤期近二十年来极富争辩的一词，它上至国家政体直至联合国事务，下到民间家庭杂碎，真个无所不包。不知为何先人在引进民♂主一词时未加任何修饰即给于量化或定性，也不至于今日一谈到民♂主话题就如此之大。似有三天三夜都说不清楚之虑。我不赞成多党制，许多国人便理解为不要民♂主。其实我完全赞成在共产党领导下的民♂主和民♂主的进程。适度的*****对一党专政体制来说是有益的，这个度很重要，打个比方，如鸦片，少量的鸦片是治病的药，过量就成害人的毒品，再如食盐，再如温度，再如水等等，这类由量变到质变事例数不胜数。 【五】关于中国的腐败 ■■关于中国的腐败问题∶中国主要是在部分中下层领导干部，那些人为财挺而走险，但他们却也终日不得安心，必竞党纪国法民意不容。虽然上面陈述了许多政绩，进步很大，必竞问题难题太多，我们国家依然有许多难题急待解决，而腐败问题只是其中之一。相信共产党也一定会处理好腐败问题。不难回忆，腐败始于七十年代初期，当时主要表现在保送知青上大学、招工、回城等领域。随后，从八十年代初期开始在部分领域实行由计划经济向市场经济过度的改革试点到日后全面铺开，而在物资短缺年代的计划条子由人情礼、吃喝风变成日后的权钱交易，条子价值升级、导致腐败升级，涉及面之广，确实令人惊叹。然而，这是变革阵痛，现在你还看见有谁为物资找领导批条子？即使有，其范围也在很窄的领域。采取摸着石头过河，步步为营之术也是不得以而为之，如果一夜之间推倒重来，国家整个经济体系还不乱了套？经过近二十年经济领域和部分上层领域的变革，一些腐败源正在消亡或已经成为历史。 辟如，在农村，由于取消人民公社、生产大队，因此大队书记，大队长这一基础权力、尤其经济权力消失，进而使乡一级经济活动范围大缩，再进而到县政领导处去投机者必定有所思虑。尤其近年来加紧对农村税费改革，对农民额外索要或日摊派已有较大收敛，很多乡镇一级现工资都难于维持，还会有更多的人去为之投机奔走？据我所知，不少处在经济欠发展的乡干部已经到沿海一带打工谋生。在城镇，由北到南、由沿海一带向内陆地区发散的一轮轮的经济变革浪潮中，无数的国有企业关、停、并、转和破产，很多很多人的铁饭碗没了。（事业单位的改革也已拉开帷幕）取而代之的是更多的三资企业，合资企业，外资企业，和国人的民营企业。原先这一范围的招工条子、工种条子、调动条子，住房分配不公等等问题成为历史，从腐败的数量上、涉及面上讲已有较大幅度改观，并且是从源头消亡。从八十年代初第一批合同工到如今大学毕业生自谋职业；从八十年代初鼓励个体经营到如今已造就无数民营企业家；从七十年代中期大队书记、公社书记、县委书记的呼风唤雨到如今权力所剩无几等等等等；政府的那一项改革不是朝着还权于民、还权于社会、还权于市场这一趋势运作？而广大民众为此承受了巨大的压力和变革阵痛。请注意，新一届上任才五个月就有三个正省受到党纪国法的制裁。当然，并不是说腐败和新的腐败从此消亡。也更不是说国家在日后的反腐问题就此作罢。反腐仍是国家急需解决的问题之一，但决不是全部。你说一点都不漏，那也不现实。 正是因为七十年代初期以前绝大部分各级党政官员的清廉与勤政，相对于今天腐败之现状使国人非常怀念那段日子，那怕其中很多人生活水平有较大提高。因为他们的改善远远不如腐败分子爆富，因为他们看到了腐败分子对国家对民族造成了极大的破坏而痛心疾首；尤其变革中的弱势群体他们承受着下岗、转岗乃至失业而造成直接的经济压力；更有广大的中、西部农民在近二十年社会变革中几乎没有什么大的收益，相对城市和东部农民尤其东部的城市居民的生活水准差距拉大很多，也正是因为社会朝市场经济方向运作，许多地方因财力有限，将九年义务教育以外的教育也已逐步推向市场，这样一来城市的下岗人员及中、西部农民就惨了！真的很惨了！他们面对腐败分子还用我再说些什么吗！但是，并不能因此而停止改革开放再回到计划经济和大锅饭。世界上没有任何东西是完美无缺的，金无赤金，人无完人，好坏优劣都是相对而言。即使是我们以前的计划经济在特定时期也有它存在的道理，也有它的相对长处。就拿试行多年的村级民♂主选举来说，许多地方却演变成了大宗姓氏胜出而欺压小姓，有背初衷，变了味，看来民♂主也有许多不公之处。对于弱小一族反而希望回到原先上级指派村干部，这已不是什么新闻。所以东西方政治、经济体制各有长短，我们的体制在制约腐败问题上相对难办一些，但权衡利弊，目前的体制还是适合中国国情的。 【六】美国民♂主的腐败与血腥 ■■关于以美国为首的西方民♂主国家的瘸败问题∶请看台军采购法国“拉法叶”舰弊案中已有八人遭灭口，而李登辉、法前外长等人至今不是活的好好的吗？美国的安然、世通公司、法、德、日、韩等等丑闻，还用一一列表吗？民♂主制国家的印度据说腐败排在前十名，西方民♂主国家瘸败主要在上层，辟如小布什上台，这届政府回报还会少吗？而他更多的却披有合法的外衣，它可以拿外交政策乃至整个国家的利益为某个集团服务，你还真拿他们没办法，那才叫恶心。尤其是他们的那个法，事后定法，无先例便由法官现场说了算，你说百姓能好到那儿去？倒是毛的集权时代是最清廉的时代，不是吗？所以说，腐败不是社会主义的特有物和必有物，更不是集权社会的特有物和必有物。各种体制的腐败只不过它们表现的形式不同而已，某些情况比我们可能更丑陋。请看∶资本主义国家多党政治,一个党派代表某一部份人的利益,争来斗去,三五年就要大斗一回,流血、动乱、暗杀事例多如牛毛,尤其在穷国,富国只是相对少一点。正所谓选战不止，动乱不止。 胜出一派真正受益的是大财阀等极少数人,一般民众还能收获什么？还能得到什么？充其量是虚名而呢。看似公平,实际上一切游戏规则都是强者与富人所订并且只为强者与富人所订，画地为牢。纵然有个别特例，无财势但因有才能而当选，也终究逃脱不了为大财阀等极少数人服务。我在此胡说八道吗？！这就是他们津津乐道的自♂由、民♂主、平等与人♂权。他们的那套把戏，用我们的俗话那叫即可偷汉又可立牌坊。你说这样的游戏规则妙不妙？！这才是真正的腐败！最大的腐败！可他们不想改过自新，也不愿改过自新，也不可能改过自新，这倒也罢了，还居然招摇过市，要满世界推销这种腐败之极的价值观，真乃恬不知耻也！恬不知耻倒也罢了，却得寸进尺，日前某民♂主国家居然对全世界放出威胁性话来，这就是∶“在伊拉克问题上加入我们的行列，与我们在伊朗问题上共同采取行动，不过尽管我们会为此感谢你们，但我们不会签订自已不喜欢的条约，如果你们以美国为对手，那你们就危险了。”看！他们已经脱下美丽的民♂主、自♂由、人♂权外衣，赤裸上阵，挥舞着刀枪，弱肉强食的自然法则再次展示无虞。 ■■关于美国的民♂主与血腥∶请看下列史实，一名美国男子因在2001年布什访问南达科他州期间在一酒吧间里与一位卡车司机聊天时说了句“烧死布什”的话，12月 6日被美法庭判处37个月的监禁；美两名乡村音乐电台KKCS主持人因播放了批评布什对伊开战的“南方小鸡” 演唱组的歌曲被暂停工作及将反对伊拉克战争游行民众之上千人抓进监狱；美国的监狱人口，世界之最，如今美国的监狱人口达到2百万。美国监狱人口的一半是黑人，平均 1000个黑人中，就有7个在蹲监狱；还有臭名昭著的种族歧视；1998年2月3日正在意大利阿维亚诺北约空军基地服役的阿什比调防回国，与几个飞行员私自驾海军直升飞机到空中兜风以示庆祝。结果他们将一观光缆车缆绳撞断，20名来自意德等欧洲国家的游客不幸惨死山麓。转年美国北卡罗来纳州的一个军事法庭陪审团，对这个造成20人死亡的肇事者，只判 6个月徒刑和开除其军籍。按照美国法庭的“逻辑”，责任并不在于肇事者,而在于一张“太老的军事地图 ”！你意大利民众呼声又能如何？你意大利民众跟我美国谈民♂主与平等吗？还有在日本、南韩就不用再说了；美国在中东的盟友沙特阿拉伯等国是“民♂主”还是“专♂制”？美国在二战后支持过的独裁政权中，中国人最熟悉的莫过于蒋介石政权；另外臭名昭著的还有韩国的李承晚、朴正熙政权；越南的吴庭艳政权；朗诺、苏哈托、马科斯、佛朗哥、索莫查等一大堆独裁者，它们都是在美国的“*****”卵翼之下坐稳江山！而充当美国国际战略马前卒的；就连目前美国与之不共戴天的本.拉登一伙，冷战时期，因为符合美国与前苏联对抗的需要，也是美国的盟友，得到过美国的大力支持。而美国现在必欲除之而后快的萨达姆，在两伊战争期间，因为符合美国反伊朗伊斯兰革命政权的目的，也是在美国的资助扶养下而成为中东军事强国的；与其说美国在全球推销“民♂主与自♂由”，倒不如说用“民♂主与自♂由”这最煽情的语言挑拨民众，通过内乱，权力更迭，从而达到建立一个亲美的傀儡政府。不管它是“独裁”还是“民♂主”形式！ 最典型的事例之一就是智利的阿连德总统，由于智利是世界上最大的产铜国，具有非常重要的战略地位，又由于智利地处南美洲，被美国视为“后院”，控制智利的政治、经济就成为美国的必然选择，经济己被美国的大公司、寡头控制了，但由于智利人民对美国控制的反感，美国历届政府费尽心思，要维持一个亲美的、但在此同时又想维持一个“民♀主体制”模样的脸面。偏偏自称马克思主义者的阿连德，坚决走选举执政的道路，从1964年开始，在美国屡次直接插手下选举失败，屡败屡战，于1970年，在美国的又一次通过中央情报局插手失败后的选举中成功当选。事后，在选举过程中，因为不肯配合美国的实施反阿连德阴谋的军队领导人施奈德将军，被中央情报局布置的杀手暗杀了。因为阿连德总统领导的社会党信奉社会主义，必然触及美国在智利的经济利益，外交上也未必肯做美国的“盟友”，于是，美国使出浑身解数，要赶阿连德下台，在其它手段用尽无效后，美国在当时的中央情报局局长赫尔姆斯的主持下，于1973年通过大量金钱、武器先后收买了智利陆军司令皮诺切特将军等一批高级将领。他们在1973年 9月18日发动了军事政变，推翻阿连德总统。阿连德总统头戴钢盔、手持冲锋枪，与叛军战斗到流尽最后一滴血。美国为此共耗费 1200万美元。而美国扶持的皮诺切特将军政权，在智利实行了长达17年之久的军人独裁政权，多年的血腥统治中，严重践踏了智利人民的基本人权。据披露，17年间，智利有3000多人被杀害，1198人失踪，10多万人被迫流亡国外。实际上除智利民选的阿连德总统、施奈德将军外，另以危地马拉阿本斯政府被推翻为代表的发生在巴西、阿根庭、乌拉圭、巴拿马、玻利维亚等国颠复合法政府的一系列军事政变无一不是“民♂主美国”所策化的。 林林总总，真的，我无法将美国丑陋的历史事实一一展示在此。美国的“自♂由、民♂主”是何等的虚伪，美国的“反独裁”口号是何等的虚伪，为这样的“自♂由、民♂主”、“反独裁”而喝彩的那些人是何等的无知与无耻！可他们及一帮反华奴狗却对中国中下层部分干部的腐败问题,开动全部传媒和三寸烂舌，将主流与支流本末倒置，把少数现象甚至个别现象普遍化、扩大化，把中国前进中遇到的困难和一些社会阴暗面无限地夸大，丑化中国政府、共产党和中国民众，离间民众与执政党的鱼水之缘。“丑陋的中国人”来了，“中国崩溃论”来了，“中国威胁论”来了等等，看似两个极端，风马牛不相及的东西，却只不过异曲同工而已。试问∶东方缺嘴，西方烂舌！这就是你们崇尚的“民♂主、自♂由、平等与人♂权”？！ 【七】选择 ■■可爱的同胞们∶前苏共.戈尔巴乔夫的前车之鉴难道还不能证明点什么吗？那小布什的“不管中国是否顺利过渡成一个民♂主国家，中国永远都是美国的威胁！”已一语道破天机。而你现在所期盼的所谓“民♂主、自♂由”它正是美国梦寐以求推销的，它是个美丽的、恶毒的连环陷阱，更确切地讲是连环杀手！如中国政府顺应了，美国为之欢呼；反之，它也可达到了离间民众与执政党的鱼水情缘。好很毒的一着无解连环棋！试问你在这大是大非问题面前，你是否全面地认真地权衡利弊与得失？你是否思考过西方尤其是美国为何热衷中国的多党政治？而对世界其它地区尤其非洲却不以为然？非洲难民乃数千万计真可谓惨不忍睹，美国及西方列强为什么不去关注关注？ 试看∶环绕中国的是靠不住的俄国、野心勃勃的印度、桀骜不测的朝鲜、心怀敌意的越南和为虎作伥的日本、台湾和菲律宾，以及美国控制下的阿富汉。尤其美国梦想称霸世界，对中国那里看那里都不顺眼，这就是中国所处的国际战略环境。我曾多次听说，美国与中国不和，因为中国是共♂产♂主义国家，价值观不同，所以会如此。在此我可以肯定地说，持这种观点者确错无疑，这只不过是表面现象。看一看美国导师和美国控制下的世界基金组织专家们、支解前苏联那绝妙惊世之作真个叹为观止。苏联解体后俄罗斯不是全盘西化了吗？注意∶是全盘西化！先前的经济援助承诺还不如水中捞月，衰败的俄选择了与美国握手，并且俄十年来一再申请加入北约至今关在门外？在诸多重大战略利益上作出让步可美国依然不依不饶，步步封杀，已兵临莫斯科城下。这是为什么？这说明什么？唯一的解释是进一步打压与肢解俄是美称霸世界的必然选择，因俄罗斯仍有数千枚战略核武器，仍是军事大国和武器出口大国，且国土面积世界第一，有东山再起之忧。俄的事实是有关于“主义”与“价值观”最好的注脚。 可爱的同胞们∶上述关于美国的“民♂主、自♂由、平等与人♂权”诸多事例难道不能说明问题吗？中国国度如此之大，问题如此之多，指望一夜之间解决是不现实的，经济和军事与科技明天就赶上美国是办不到的。中国目前需要的是时间，中国目前最需要的还是时间。反腐问题，三农问题，发展经济及经济转轨问题，就业和再就业问题，生态环境问题，大西北开发，尖端武器及国防建设等等，这一切问题的解决都需要时间。我们对党和政府应该有信心，我们的政府已经有所作为，有目共瞩，我们的共产党及共产党政府是人而不是神，很多事情也是力不从心，很多事情的抉择也只能是上下、左右寻求相对的平衡与合理。过高的期望和过份的抱怨对国家安定与发展是有害的，无意之中成了反华势力花钱都买不来的工具，你愿意乎？试问∶难道一实行民♂主制，广大农民就都把奔驰汽车扛回家？全中国就繁荣昌盛？再没有就业问题？再没有腐败问题？再没有生态环境问题？航天飞机明天就上太空？科技明天就赶上美国？人均年收入就几十万元？贫富差距就解决了？台湾就顺利回归中国？美国从此不再与中国作对？即然明摆着不行，为何你不愿再给国家三至五十年时间来治理和解决上述问题？难道中国的政、经改革进程只有依随你的思维变化而变化才是坦途？其余十几亿国人全是饭桶与白痴？难道非要跟在美国反华势力所豢养的“民♂运分子”后面起哄才消气？“民♂运分子”期盼“破国全家”而置中华民族生死存亡于不顾从中渔利，甘当美国傀儡！而你，面对一盘散沙的中国好在那里？！而你的子孙，面对一盘散沙的中国又好在哪里？！ ■■假如中国因某种原因再次发生重大内乱而走向衰败，那将是中华民族灭顶之灾！！！［因现时的国际环境对中国而言远不如前几十年。那时美国的力量远不如现在以及那时主要用在对抗苏联，我们在冷战的夹缝中生存与发展。］假如美国前期得手它必将倾槽出动，动用包括政治、经济、军事、特工、传媒等一切手段。到底会用那些花招现在我也说不了，视情势或许安排一个所谓民选政府、或许直接鼓动民族败类分裂中国以一劳永逸,或许发生内战,或许或许或许┅ ┅ ┅ 届时美国兵及形形色色的美国人必将在中华大地上胡作非为，抗日战争胜利后、且是同盟国的美国兵在中国横冲直撞无人可以节制是其最好的证明。届时我们还有什么民族尊严与国格人权？！一旦如此，我中华民族恐怕真的几百年都难于翻身！！！一旦分裂几百年，要再走向统一近乎不可能，这与中国历史上的分分合合有着不可同日而语的诸多重大外部因素。中华民族很有可能将从此消亡，中华文化和中华文明将随着分裂及西方文化渗透必然变的面目全非。这决非戏言！！！决非戏言！！！写到此处，吾心情十份之沉痛！真的不愿作如此之假设！ 因此说∶过去的几十年和未来的几十年是中华复兴的唯一时间之窗，是中华民族至关重要的几十年！是浴火重生的几十年，是与时间赛跑的几十年，即是走向光明与辉煌的几十年，也是走向┅ ┅ ┅ 所以说，近代的中国和现代的中国是多灾多难的中国、注定是多灾多难的中国。软弱时的中国是任人蹂躏的中国，由软弱开始走向富强的中国是遭受列强打压、污蔑、围追阻截和受威胁的中国。一个新的生命诞生，一股新的重要的势力出现，世界格局必将重新洗牌，原有势力决不会轻易退出舞台和放弃即得利益，假如“中国”只有现在的几十分之一，说的文雅点并臣服于美国、难听点屈辱于美国，那么，“中国”的事情一定要平静的多，用现代语言叫边缘化。此时你民♂主不民♂主已无碍它的大局。就这么简单！可爱的同胞们∶在中华民族生死存亡的关头，在国家面临许多困难的时刻，你还有什么理由再给中华民族添乱？！你还有什么理由再给党和政府添乱？！你还有什么理由给刚刚过上安稳且初步繁荣日子的广大民众添乱？！可爱的同胞们∶不要说祖国母亲给于你多少，应该问问自已对祖国母亲奉献了多少。今天你的付出，明天你的儿孙将在祖国母亲怀抱里收获安宁与尊严、富足与幸福。可爱的同胞们∶面对当今如此复杂多变的世界政治、经济、军事之战略环境和国内政治、经济与变革、发展、稳定诸多矛盾及问题中求取相对平衡点你是否一分为二地、辨证地综合、通盘分析并思考问题？权衡利弊与得失了？你选择好了没有？谁是我们的主心骨？谁是我们的朋友？谁是豺狼虎豹？ 【八】华夏明天 ■■我们中华民族几千来能一脉相承，从秦开始，军、政、财大权在朝庭，疆土从汉武帝后基本上没有大的变迁。这是为什么？！这说明什么？！中国历史上若没有一个强有力的统治集团早就成为亚洲的欧洲！虽然中国历史上几起几落，其因并非是强权之过，而正好恰恰相反，大都是因软弱而走向改朝换代，通观中国历史，改朝换代其原由大都因皇位继承人可供挑选的能胜任的人很有限，继而庸君掌朝而下属多般腐败，从而埋下祸根，或后继无人，引发宫庭斗争，如果再遇上天灾，那就叫气数已定（冷兵器时代）。清朝则是一个即有通病又有特殊的一个王朝。它同样属于庸君继位和日后的后继无人困扰加内乱。恰好在此时以欧洲兴起工业革命，生产力大幅提升。也正是因为中国历史上二千年来一直以强大的泱泱大国自居，傲视外部世界,才对外部世界发生的新生事物没有充分的认识和危机感。正所谓物极必反！这是清与其它朝代不同之处。从而导至近代中华民族之莫大灾难！中国共产党目前的政治集权与封建王朝的集权有根本的区别，它是世袭制，家天下。共产党代表全国各民族所有民众利益，她有几千万之众，政权继承人那可是千万里挑一。那才叫能人中选能人。我在此大胆预言一回，中国要搞目前西方民♂主那套,国家和民众综合实力最少也要接近美国方才无大碍，即无需通过集权调度整个国民资源应对重大危机乃至战争。所以说，中国目前实行的政治制度是非常适合中国国情。 她继承了中华文明优秀的部分，又吸收了西方文明积极的一面，这是一个非常非常有生命力的政治制度和社会机制！她终将一如既往带领十三亿勤劳、智慧、勇于奉献，敢于牺牲的中华好儿女坦然面对世界复杂多变、乃致恶劣的政治、经济和军事环境，去创造更加辉皇的华夏明天！试想一想，五十年、一百年、二百年后的中国是一个什么样的中国？！可以断言，中华民族的苦难与最困难年代已经一去不复返了！而“再生正反馈”那一天已经为期不远。假如有人说，美国不会让你安稳发展五十年，一百年，会用武力阻止我们，试问∶怎个阻止法？是打核战？常规登陆战？或美国所谓最拿手的不接触高科技战争？我这里还可以肯定的告诉你，不管那种形式，或综合形式美国绝对占不到丝毫便宜！先看核战，因为美国百分之七十以上人口居住在几十个城市，百分之十几在中小城镇，而中国县市级以上城市就有约四千个，还有数以十万计的乡镇，百万计的村委会，千万计的村小组。即百分之七十以上人口在农村，在山区，怎么灭中国？！一个百万吨级核弹在平原半径也就几十公里，谁灭谁？！！！ 次看常规登陆战，我不说，你也知道那是美国弱项，估且他头脑进水，或吃错药，派五百万兵来，（后勤人员至少占七十万）光运美军的舰船数量就十分可观，而装备、武器、弹药、食品、油料、配件等等粗略估算一下定是天文数字，登陆地点在那？如此之膨大舰队人员和装备卸到海里那还差不多。人多了不好办，人少就好办了？这个战争好打吗？而中国完全可以在二个月内曾兵至二千万，做不到吗？其兵员比例还不到百分之二，有句话叫强龙难压地头蛇，何况中美之比它还不能称作强龙，定叫你美军有来无归！再看它拿手的不接触战争，美军必须远离中国岸基五百至一千公里发射导弹才比较安全些（估且算中国潜艇部队放假去了），那美国有多少万枚射程三千公里以上巡航导弹？算你有，一枚导弹少则一百多万多则几百万乃至上千万美元，威力又何许？充其量炸一栋房子，合算否？就算美军不计成本，不管合不合算，那几万枚常规导弹中国就完了？中国是弹丸之国？中国的战略潜射核潜艇只是海上冲浪玩玩的小帆船？中国军队就没有一点密秘武器？中国军队就根本不还手？若美军的常规轰炸机进不了中国境内一切免谈！而美国决策层竟会如此荒唐？中美若大战双方必元气大伤而让俄、欧、印称霸世界？ 【九】末语 ■■可爱的同胞们，昂起你们的头，挺起你们的腰，抛去你们的哀叹，开启你们的智慧，使出你们神密莫测的潜能，投入到经济改革充满发展机遇的社会潮流中去，用勤劳的双手去创造属于你们的财富，而只有你们、我们、他们的共同富有，才是国家强大之基础，也正是中国共产党及千千万万的先烈和先辈与爱国华侨欲血奋战和无私奉献之夙愿！！！ ■■试问东方缺嘴、西方烂舌∶还有什么力量能阻挡中国排山倒海般的前进步伐！！！ ■■中华崛起，震撼寰宇，顺之者昌，逆之者亡！！！

Gelidjelly · 发表于 2005-5-4 03:58:00

<

>文章二： <

> <

>以古为镜知兴替:汉唐盛世是今天中国的一面镜子 北大史学论坛 唐太宗李世民说:“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”中国和外国的历史经验，都是我们今天振兴中国的镜子，尤其是那些历史条件同当代中国的情况和诉求接近的时代的成功经验，更可以做为我们的镜子。 　　现在，中国的领导人喜欢强调“中国特色”，然而，中国特色有精华也有糟粕，有正确也有谬误；中国历史有治世也有乱世，有前进也有倒退。我们当然只能继承那些前进的、优良的、治世的传统与特色，并使他们进行现代化的转化。可是，现在的影视屏幕以至文学创作，把清朝的历史和秦始皇、武则天的历史反反覆覆的进行炒作，实在叫人厌烦透了。我现在一看到影视屏幕上出现了阴阳头、大辫子、马蹄袖、红缨帽，一听到卑躬屈膝的自称“奴才、奴才”就感到恶心。其实，满清这个朝代和秦始皇之类的暴君值得宣传和继承的东西实在太少了。且不说清兵入关时的“扬州十日”、“嘉定三屠”和“留发不留头”；也不说满清末期道光、咸丰和慈禧太后的昏庸腐朽、丧权辱国、荼毒百姓；仅就当代一些作家和影视制作者鼓吹和美化的“康干盛世”来说，也是不足为训的。 　　 　　明代后期，皇权、政权是极端腐朽的。但是，由于当时的朝廷是一个弱政府，不如清朝统治那么多事和极权。{例如：万历皇帝长年不上朝，不办公；天启皇帝只顾游戏和做木工}，腐朽、软弱的政权并没有完全压倒社会、经济、文化的进步。那时，城市民营工商业有了较大的发展，出现了佣工数百人的手工作坊和经营规模较大的商人；程朱理学和科举制、八股文走到末路；出现了讲究“致良知”和重实践的王阳明学和后期王学；西方的科学技术随着利玛窦、鄂本笃、龙华民、熊三拔、毕方济、汤若望、罗雅各、艾儒略等传教士的源源东进，传入中国；一大批高官和儒学权威徐光启、李之藻、叶益藩、杨廷筠、丁魁楚、瞿式耜等接受了西学，甚至信奉了基督教；南明的永历皇帝及其皇后、太子、妃嫔全家入教；反映市民生活的优秀小说“三言”、“二拍”和金瓶梅，中国最好的古典小说《三国演义》、《水浒传》、《隋唐演义》和神怪小说《西游记》、《封神演义》相继问世；中国第一部讽刺小说《儒林外史》把科举制度和庸俗、迂腐的两种儒生揭露得入木三分；人性化、自由化的散文小品层出不穷；反专制、反儒家名教和提倡个人自由、政治自由的大思想家李贽和中国最早的政党－－东林、复社应运而生；后来又出现了全面揭露中国封建社会历史积弊，反对君主专制、官僚政治、绅士政治，民主思想呼之欲出的中国最早的启蒙思想家黄宗羲、顾炎武、王船山。如果由这些进步思想家领导的反清斗争能够取胜，并改造农民的起义队伍，中国的近代化必将大大提前。可是，为满清二百余年统治建立典章制度、提供指导思想的康熙皇帝，却没有像同时代的彼得大帝一样，走“欧化” －－即近代化的道路，为中国发展近代科学，建立近代工业、近代学校和近代军队，也没有接受明末那些先进思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王船山的思想去改革封建专制制度，却是以程朱理学和已经腐朽不堪的科举制度、八股文章去牢笼士子，选拔人才、治理国家；加上，重农轻商、闭关锁国和大兴文字狱。虽然取得一时的统一和安定，但在政治、经济制度和思想文化导向方面，同那些实行近代化的国家背道而驰。所以，中国在1840年以后落后挨打以至沦为积贫积弱的半殖民地境地，在所谓“康干盛世”已经埋下了祸根。“康干盛世”，不过是封建末世的回光返照而已。盲目歌颂“康干盛世”的人，他们的思想境界远远落后于当时的曹雪芹。 　　 　　汉唐盛世却大有不同。 　　 　　所谓汉唐盛世，大体上是指西汉开国以后，历经高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝到宣帝刘询执政的170年，即：公元前206年到公元前49年；东汉复国以后，历经光武帝、明帝、章帝、和帝执政的76年，即：公元前25年到 105年；唐朝贞观以后，历经太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗到天宝14年“安史之乱”以前大约130年，即：公元620年到755年。在这前后 380年中，中国是堪与西罗马比美、超过东罗马的世界东方最富强、最文明的泱泱大国。汉唐盛世的优性文化和她们在内政、外交方面的积极经验，对于正在和平振兴的当代中国，具有可资借鉴的意义。 　　 　　推行“无为”或“有为”的仁政。 　　 　　西汉、东汉和唐朝，是推翻了极端专制、极端残暴、极端劳民、虐民的秦始皇、王莽和隋炀帝而赢得民心、取得政权的，自然要反其道而行之，推行民本主义的仁政。在汉惠帝、文帝、景帝三朝，由于暴秦的杀伐、苛法、苦役、重负闹得人口锐减、民穷财尽，汉朝就实行了道家的“无为而治”的仁政，让老百姓修养、生息、恢复和发展生产。无为”，是人治的无为和法治的有为。 　　 　　西汉，第一个开国丞相是萧何。当刘邦与项羽在荥阳、成皋之间以战争争夺政权的时间，萧何就在刘邦的大后方关中建立法律、制度。萧何原来是秦朝的县吏，熟悉秦朝的法律，也体会到秦法的严酷，他在《汉律》中放宽了秦法，惠帝、文帝、景帝又继续放宽。例如，惠帝废除了“挟书律”，即：不许民间挟书、藏书；废除了“夷三族”律，即：诛杀父族、母族、妻族；并规定“民年七十以上或不满十岁者，有罪当刑皆免”；减田租，十五税一。汉文帝元年，“尽除收帑相坐令”，就是废除有罪者连坐亲友、邻里的苛法。文帝二年，开言路，废除诽谤妖言之罪，这同近现代的 “言论自由”有些类似。文帝十三年，废除了墨、鼻、剕三种肉刑，用剃发、割须代替了脸上刻字的“墨”刑；用“笞”（打棍子）代替了割鼻和剁脚的“鼻”和 “剕”刑；保留了宫刑和死刑。景帝元年，又减少了笞刑的数量，规定了笞具的大小、厚薄。元二年，明令改剐刑（即千刀万剐）为斩首弃命。景帝二年，又将田赋减为三十分税一，这个税率一直维持到东汉末年。文帝和景帝还规定了轻罪可以纳粟赎罪。由于法律较为宽松、合理，长期受到秦朝苛法迫害的人民，也乐于遵守宽松合理的汉律，官民上下都有守法精神。 从西汉高祖到惠、文、景帝，政风宽大，绝不奴役和掠夺人民，相反的，多方减刑减税，也不滥用兵力大修宫室，轻启战端。概括起来说，慎选官吏，明修赏罚，不求多事，不事扰民，让人民在法律范围之内休养生息，享有较多的自由。这就是西汉的“无为而治”。从惠帝、文帝到景帝，经过五十多年的“无为而治”，西汉人民逐渐富庶起来，据《史记-平淮书》记载：在景帝末年，除非有水旱大灾，城乡家给人足，安居乐业，几乎家家有马役使；公家仓库里存粮过剩，陈陈相因；长安钱库里存钱数十万万，穿钱的绳子都烂了。五十年以民为本的仁政，为西汉培养了雄厚的国力，才产生了汉武帝和汉宣帝由“无为”到“大有为”的时代。 　　 　　东汉光武帝也是一个以民为本，关心人民疾苦的皇帝。他自己是有知识的太学生，即位以后，以仁爱、忠恕的儒学治国，他先后下诏七次解放奴婢。例如：建武十一年的诏书说:“天之性，人为贵，其杀奴婢不得减罪，敢灼奴婢者，论如律。”他爱惜民力，崇尚节俭，“身衣大练，衣无重彩，宫室无私爱，左右无偏私”，对于后宫、外戚、官吏约束很严。光武帝一朝33年，没有大规模营造宫室和巡游劳民之举，也没有大的贪污和腐败。明帝、章帝继续大兴学校，以儒术治国，并从西域引进佛教，以致风俗醇厚，天下太平。史称“明章之治”。尤其是：他允许人民有说话的自由，也有不说话的自由，有从政做官的自由。也有不臣、不仕的自由。他尊重严光、周党等“不臣”之士，倡导士节，即：独立人格和高尚气节，其影响所及，东汉二百年间特立独行、重节义轻生死之士，不绝于书，直到汉末“党锢之狱”中，富有独立人格和殉道精神的知识分子数以千计。 　　 　　唐太宗李世民的“贞观之治”和唐玄宗李隆基的“开元盛世”，使中国古代民本主义的“仁政”达到顶峰，也使中国封建社会政治、经济、文化的发展水平达到顶峰。 　　 　　盛唐的生产水平很高。据唐玄宗天宝四年记载，人均亩产粮食800多斤，相当于当代的最高水平。那时，实行的均田制和租用调制，男丁一口受田100亩，其中口分田80亩，每年纳粟2石。以每亩收获1石计算，80亩收80石，所纳田赋，仅占其农业收入的1/40。这比汉代“文景之治”、“明章之治”的 1/30更轻。以庸而言，唐制：每人每年为国家服役20天，也比汉朝的30天更轻。以调（布帛之征）而言，每人每年交纳绫、绢各2丈，仅及西晋的1/6。除了租庸调以外，唐初没有盐、酒、茶等苛捐杂税。由于民生富庶，物价很低。唐太宗贞观4年斗米3文，唐玄宗开元13年，洛阳米价1斗10文，青州、徐州斗米5文。国家的粮库、钱库、布泉库都装满了。例如，河北的清河（是唐朝北方的一个仓库）。小小的州城，户口就有10余万人，天宝年间储存粮食30余万斛，布300余万匹，帛80余万匹，钱30余万串（一串千钱）。所以杜甫赋诗：“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。” 　　当时的百姓，不仅在家安居乐业，出外旅行也很舒适。《通典》记载：开元时东至洛阳、汴梁，西至关中歧州，夹路列店肆待客，酒肆丰溢，每个驿站都出赁驴马供客人骑乘。南诣荆襄，北至太原、范阳，西至蜀川淳府，皆有驿站和店铺。杜甫描写从秦州（今甘肃天水）通西域（今新疆）的驿舍有池、有沼；有林、有竹。当时甘肃到新疆的驿舍有池、有竹，可见气候和水源远比现在好得多。 　　盛唐的文化也达到中国古代的顶峰。诗仙李白、诗圣杜甫，画圣吴道子，草圣张旭，还有颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良等第一流的书法家，李龟年、李mu等第一流的乐师，宇文恺等第一流的建筑师，刘知几、杜佑等第一流的史学家，玄奘等第一流的佛学家、翻译家和旅行家，还有在敦煌、龙门、大同留下他们杰作的佚名的第一流雕塑家和壁画家，都出在这个辉煌的时代。还有一个数据，很能说明社会的安定和太平，即：官民犯罪的人很少。唐太宗贞观4年，处决死囚20余人。唐玄宗开元18年，全国犯罪的仅24人。 　　 　　从“文景之治”、“明章之治”、“贞观之治”到“开元盛世”，没有发生过农民或市民暴乱、起义的事件（不包括宫廷、贵族中的夺权斗争）。 　　 　　为什么在清朝雍正、乾隆时期，以大兴“文字狱”来钳制言论、镇压汉族人民，以严刑峻法来整饬吏治，可是，在满清一代，官吏贪污越整越严重，人民起义越镇压越激烈。而在政简刑清、轻徭薄赋的汉唐盛世，官吏贪污者少，人民犯罪者更少，民间暴乱起义事件基本上没有发生。这个问题是很值得研究的。特别是非常注意政治安定的现在的执政者，更需要研究这个问题。下面，我只提出个人的一点初步的看法。 　　 　　第一、不拘一格选用贤才 　　汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基本人就是有知识、有才能的人，他们都能够大兴学校、培养人才。而在两汉初期选拔人才的荐举制度，还在上升时期，不像东汉末期和魏晋那样腐朽；唐太宗李世民又推行了隋文帝杨坚创始的科举制度。科举制度，在它实行的初期，突破了“九品中正”等贵族垄断政权的制度，扩大了选拔人才的范围和政权的基础，起了革命性作用，以致西方国家也加以效法。选拔人才的标准，重视德行、学问和从政的能力，在一定程度上突破了贵贱、亲疏的界限，以至在汉武帝、唐太宗和唐玄宗初期人才济济，成为中国封建社会的黄金时代。以唐太宗“贞观之治”为例，那时中央政府的重臣，有李世民的亲友长孙无忌、段志玄、高士廉，有隋朝旧臣萧瑀、裴矩，有地方小吏出身的房玄龄、杜如晦，有敌方降将李世绩、秦叔宝、程知节、尉迟敬德和异党政敌魏征、王珪，还有外国人史大奈和出身寒微的马周。李世民都能兼收并蓄，推诚相待，量才器使。再以唐玄宗“开元盛世”为例，当时的贤明宰相，就有姚崇、宋璟、张嘉贞、李元纮、杜暹、张说、韩休等人。同时，这些朝代都注意裁汰冗员，精官简政。西汉成帝时官民之比是：1：7945；唐玄宗时官民之比是：1：3927。官员越少，人民的负担越小，扰民的兴作也少。 　第二、建立了一套制约官员权力的制度 　　近现代民主制度的要义是：制约政府权力和保障人民权利。这个制度，在西欧和北美发展成为较为完善的最不坏的政治制度（更好或最好的制度，现在尚未发现）。但是，这个制度的起源，不在西欧、北美，而在世界上几个文明古国，尤其是中国。 　　监察御史制度和科举制度都是中国的发明。战国和秦朝就有御史，不过那时的御史地位还不高。汉代，丞相、太尉和御史大夫平行，后来又称司徒、司空、司马，称为三公。三公都有专门的衙门，各自开府办公，即：丞相府、御史府和太尉府，再后来太傅和大将军也开府，就由三权分立变成五权分立了。唐太宗贞观年间，中央政府的权力制约制度更加完善。那时，中央政府的最高领导机构是尚书省、中书省、门下省和御史台。尚书省总理国家庶政，由左、右仆射统率着吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六个部。中书省承旨制订法令和诏书，是立法机构，由中书令和中书侍郎主持。门下省掌管出纳帝命，赞相礼仪和审议法令、诏书，相当于秘书长和审议机关。御史台，由御史大夫主持，御史中丞辅佐，下设三院，即：台院，掌管纠察中央政府百官，并与“大理寺”、“刑部”共同审理刑狱大案，称为“三法司”。殿院，设殿中侍御史，掌管朝延供奉，肃正朝仪，并对皇帝进谏。察院，设监察御史，掌管巡查地方州县，具体任务是：1、察官员善恶；2、察户口流散，籍帐隐没；3、察农桑不勤，仓库损耗；4、察妖猾盗贼，为公私祸害；5、察德行孝廉，茂才异等，应时用者，也就是发现和举荐人才；6、察黠吏豪宗兼并土地，欺压良民和为贫弱人民伸理冤屈苦难。 　　 　　唐太宗贞观3年，还建立了三省驳议与合议制度。所谓驳议制，即：国家大政，由中书省草拟法令、诏书，交门下省审核，门下省如认为不妥，可以涂改发还，谓之“涂归”，再经过中书令审阅，黄门侍郎驳正，尚书省同意后，呈皇帝审核批准，再由尚书省执行。一项法令，一纸诏书，要经过多次反覆检讨驳正才能够定案。所谓合议制，就是遇到国家大事，由三省长官会议于政事堂，共商对策。这种三省驳议制与合议制，既能互相监督制约，又能互相合作，收到相反相成的效果，同现代的民主决策很近似了。皇帝本人也受到一定的监督。他要接受御史和百官的谏诤；史官要如实记录他的言行，叫做“起居注”；钦天监，还可以借天象示警，要求皇帝反省自己的失德，以便减刑、减税，甚至下“罪已诏”。唐太宗李世民还制定了死刑裁决“三复奏”和“五复奏”的制度，来限制皇帝滥杀和误杀。即：全国死刑的裁决权集中在皇帝手里。皇帝判决死刑以后，执法部门和监察部门可以反驳，再判决，再反驳，直到反覆三次到五次以后，最后的裁决才算定案。 　　 　　此外，唐玄宗李隆基还采纳了第一任宰相姚崇关于“宰相权重，不可久任”的建议，实行宰相轮换的制度（天宝年间被他自己破坏了，长期任用李林甫、杨国忠）。采纳宰相张九龄的建议，制订了京官和外官互相迁调的制度。实行了对官员甄别试验的制度，成绩优异者升迁，考试不及格者，解职归田。 　　第三、广开言路 　　唐太宗在他所作的《帝京篇》中，有两句诗说：“察善纳忠谏，明科慎刑罚”。这就是说：从政之道，一要广开言路；二要赏罚分明。他确实做到了这两点。贞观一朝，政治上形成了敢于直言，敢于批评的风气。他的大臣，如魏征、王珪、孙伏伽、戴胄、张玄素、柳范、马周、褚遂良等，无不以直言敢谏名垂青史。就连在隋朝以逢迎炀帝著名的裴矩，到了李世民手下，也累上谏章。这是李世民提倡、鼓励、宽容谏诤的结果。由于唐太宗“典型在宿夙”，唐朝后世的中主、庸主，也不敢打击直言极谏的官员和知识分子。李白、杜甫、白居易等人的诗歌中，都有指名批评皇帝的内容，唐玄宗、唐宪宗等并未加罪于他们。朝廷的风气，自然会影响到民间。在“文景”、“明章”和武则天以外的盛唐，下情上述比较通畅，没有以言获罪的人民。汉哀帝是个大昏君，他要杀弹劾权臣的著名知识分子鲍宣，引起中国第一次学生运动，即1000余太学生伏阙上书，为鲍宣鸣不平。汉哀帝不仅没有降罪，还采纳了太学生们的意见。 　　第四、在各方面实行宽容政策 　　一、民族宽容唐太宗自己总结“贞观之治”的五条经验，最后一条是：自古都是贵中华，贱夷狄，我却实行“华夷一体”的政策。这是符合历史实际的。李唐家族，至少是李世民的祖父母、父母和他与长孙皇后，都是汉族同鲜卑族混血，因而很少有排斥异民族的大汉族主义心态；加上李世民本人胸怀广阔，目光远大，能够实行民族宽容，宗教宽容，社会宽容和文化宽容。唐代，留居中国的外族人空前之多，将相、官员、富商中外族人也很多。唐朝的宰相，有29人是外族人。大臣和大将中，突厥人有阿史那社尔、阿史那思摩、执失思力、阿史那承庆、阿史那弥射、斛瑟罗等；沙陀人有沙叱阿博、沙叱忠义，而李国昌，李克用竟然封王；回纥人有契必何力、浑释之、李思义，而仆固怀恩、浑瑊、李光颜、王庭凑竟成为有大功于唐朝的名将；奚人和契丹人中有张孝忠、李宝臣、李唯岳、史宪臣、孙万荣、孙孝哲、李楷洛，而李先弼竟成为与郭文仪齐名的再造唐室的统帅；高丽、百济、新罗人有泉男生、高仙芝、王思礼、李思道、黑齿常之、金人问、李元佑等；中亚九国有康国人康待宝、康日知；安国人李国臣、骆光先、安禄山；何国人何稠、何潘仁；天竺（印度）人瞿昙谦、瞿昙悉达；日本人也很多，最著名的是官至左散骑常侍、北海郡公的阿部仲麻吕，凡此等等，不胜枚举. 唐代的长安、扬州、广州、交州等繁荣城市，胡商很多。波斯人和大食（阿拉伯）人把西亚和东南亚的珠宝、象牙、犀角、琉璃、玳瑁、香料等奢侈品贩入中国；把中国的丝绸、瓷器、茶叶等运到西方。胡商康谦在天宝年间官至安南都护，可见胡商可以为官参政。唐代的大都市，还有胡人开的酒店，用胡女招徕顾客。例如李白诗：“胡姬美如花，当炉笑春风”。 　　二、宗教宽容唐太宗李世民崇尚儒学，以儒术为立国之本。但他对其他学说和宗教也能够兼容并蓄。佛教，早在西汉末期就已传入中国；官方引进佛教，始于东汉明帝的“白马驮经”。唐朝武德初年，李渊和李世民曾经支持太史令傅奕反佛教的无神论。但是，贞观 19年，玄奘和尚从天竺取经归来，唐太宗在洛阳宫召见，询问佛教教义和西域、天竺的风俗民情以后，开始信佛。他特令宰相房玄龄选拔精通梵文的硕学沙门50 人，协助玄奘在洪福寺、玉华宫等处译经，后来又亲笔为玄奘的译着撰写《大唐三藏圣教序》。唐太宗、高宗、武则天和武宗以外的历代皇帝都笃信佛法，佛教的禅宗、法相、唯识、天台、华严、净土、律宗、真言各宗派，都是在唐代形成的。道教之盛，仅次于佛教。因为道教尊老子为道祖，唐朝因老子姓李奉为祖先，所以大兴道教。贞观9年，西方人阿罗本到长安传授基督教的别派－－景教，唐太宗也接见问道，赐教堂，允许翻译经典，公开传教。祆教（拜火教）、摩尼教和后来的伊斯兰教，唐朝廷都允许他们在中国建教堂，自由传教。唐朝对各种宗教兼容并包的精神，只有西罗马可以相比。唐朝是中国各种宗教最昌盛的朝代，也是国家最富强、人民最自由的朝代。我认为：这两者之间是有因果关系的。因为宗教给社会带来不用强力维持的行为规范和秩序，保证了社会的安定和繁荣；宗教给人民带来了精神安慰、精神寄托和最终关怀，使人民能够活得平安、幸福，而不去作奸犯科。 　　三、社会宽容汉唐盛世，对外的侵略扩张和朝廷上层的权力斗争，也是很厉害的，特别是汉武帝和武则天生活豪奢、滥用民力和镇压异己力量，是不足为训的。不过社会上个人之间、不同人群之间和风俗习惯方面的宽容和谐精神，超过中国封建社会的任何时代，辛亥革命以后的现代中国，恐怕也难以相比。例如：诗人元结描写盛唐的农村生活说。 “昔岁逢太平，山林二十年，泉源在庭户，洞壑当门前，井税有常期，日晏犹得眠。” 由于人民安居乐业，和睦相处，在“安史之乱”之前，关中有些老百姓没有见过兵器是什么样子。盛唐的婚姻也很自由开放。唐太宗下诏规定：“庶人男女无家室者，并仰州县以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。男年二十，女年十五以上者，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。若守志贞节，亦任其情，无劳抑以婚嫁。”汉武帝的姐姐平阳公主，汉光武的姐姐湖阳公主，武则天的女儿太平公主、孙女安乐公主，都曾经再嫁。唐玄宗的宰相李林甫有6个女儿，他在客厅墙壁上开了一个横窗，每当贵族子弟到他家来，他就让6个女儿在窗内窥视，自由选婿。 　　 　　四、文化的宽容和多样化唐代文化的对外开放是全方位的：一是宗教、哲学；二是科学技术；三是绘画、雕塑、服饰；四是音乐、舞蹈、杂技。在科学技术方面，唐代官办六学中有算学一科。除了研习“九章”“周髀”、“海岛”、“五曹”等中国算学以外，在玄宗以后，还要研习印度瞿昙悉达传来的“九执术”，即西方算学。玄宗还任用印度瞿昙谦为宗正承，作《大唐甲子元辰历》。印度和阿拉伯的医学也传入中国，与中医并用。印度和西域的绘画和雕塑也进入东土，同中国固有的艺术互相融合。“昭陵六黢”、“干陵石狮”、“开成石经”、“乐山大佛”，其气魄和精美的程度，都为后世所不及。石窟造像，如敦煌、龙门、大同、麦积山、济南千佛崖、广元千佛崖等，虽然是北魏、西魏等朝代开拓营造的，但其中的造像和壁画，以盛唐最为精美。唐代是诗的时代，也是歌舞的时代，上自帝王，下至庶民，都爱好歌舞。而唐人爱好的歌舞，并不是朝廷创制的“国乐”、“雅乐”，而是杂揉胡乐胡舞的“新声”。唐太宗令太常寺置十部乐。这十部乐是：一宴乐，二清乐，三西凉伎，四天竺伎，五高丽伎，六龟兹伎，七安国伎，八疏勒伎，九高昌伎，十康国伎。除了宴乐和清乐以外都是胡乐。乐工。很多是西域人、高丽人和印度人。舞蹈同音乐相配合。唐代的舞蹈，有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞诸目。健舞中有棱大、阿连、柘枝、剑器、胡旋、胡腾诸目。软舞中有凉州、绿腰、苏和香、屈柘、团圆诸目，一看名称就知道它们大都来自西域和印度、阿拉伯。唐代杂技种类繁多，有戴竿戏、弄枪戏、藏挟戏、杂旋戏、拗腰戏、飞弹戏、蹴鞠戏、婆罗门戏等等，大都来自西方。从上述情况看来，汉唐盛世在内政方面有三项治国方略。一是，放宽和鼓励农工商业，实行富民政策，让人民富裕，安居乐业；二是，广选和慎选官吏，并实行权力制约和严格考核管理，使官员不致人数过多，权力过大，掌权过久，不致贪污、滥权和庸碌无能；三是，对人民实行仁爱、宽容的政策，使人民享受到信仰自由、婚姻自由、民族平等、社会宽容和文化自由多样的幸福。正因为这样，在“文景之治”、“明章之治”、“贞观之治”、“开元之治”期间，贪污滥权的官员很少，犯罪的百姓很少，人民暴乱起义的事件几乎没有。这些治国经验都是值得中国当代政府加以继承和发扬的。 唐太宗李世民说:“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”中国和外国的历史经验，都是我们今天振兴中国的镜子，尤其是那些历史条件同当代中国的情况和诉求接近的时代的成功经验，更可以做为我们的镜子。 　　现在，中国的领导人喜欢强调“中国特色”，然而，中国特色有精华也有糟粕，有正确也有谬误；中国历史有治世也有乱世，有前进也有倒退。我们当然只能继承那些前进的、优良的、治世的传统与特色，并使他们进行现代化的转化。可是，现在的影视屏幕以至文学创作，把清朝的历史和秦始皇、武则天的历史反反覆覆的进行炒作，实在叫人厌烦透了。我现在一看到影视屏幕上出现了阴阳头、大辫子、马蹄袖、红缨帽，一听到卑躬屈膝的自称“奴才、奴才”就感到恶心。其实，满清这个朝代和秦始皇之类的暴君值得宣传和继承的东西实在太少了。且不说清兵入关时的“扬州十日”、“嘉定三屠”和“留发不留头”；也不说满清末期道光、咸丰和慈禧太后的昏庸腐朽、丧权辱国、荼毒百姓；仅就当代一些作家和影视制作者鼓吹和美化的“康干盛世”来说，也是不足为训的。 　　 　　明代后期，皇权、政权是极端腐朽的。但是，由于当时的朝廷是一个弱政府，不如清朝统治那么多事和极权。{例如：万历皇帝长年不上朝，不办公；天启皇帝只顾游戏和做木工}，腐朽、软弱的政权并没有完全压倒社会、经济、文化的进步。那时，城市民营工商业有了较大的发展，出现了佣工数百人的手工作坊和经营规模较大的商人；程朱理学和科举制、八股文走到末路；出现了讲究“致良知”和重实践的王阳明学和后期王学；西方的科学技术随着利玛窦、鄂本笃、龙华民、熊三拔、毕方济、汤若望、罗雅各、艾儒略等传教士的源源东进，传入中国；一大批高官和儒学权威徐光启、李之藻、叶益藩、杨廷筠、丁魁楚、瞿式耜等接受了西学，甚至信奉了基督教；南明的永历皇帝及其皇后、太子、妃嫔全家入教；反映市民生活的优秀小说“三言”、“二拍”和金瓶梅，中国最好的古典小说《三国演义》、《水浒传》、《隋唐演义》和神怪小说《西游记》、《封神演义》相继问世；中国第一部讽刺小说《儒林外史》把科举制度和庸俗、迂腐的两种儒生揭露得入木三分；人性化、自由化的散文小品层出不穷；反专制、反儒家名教和提倡个人自由、政治自由的大思想家李贽和中国最早的政党－－东林、复社应运而生；后来又出现了全面揭露中国封建社会历史积弊，反对君主专制、官僚政治、绅士政治，民主思想呼之欲出的中国最早的启蒙思想家黄宗羲、顾炎武、王船山。如果由这些进步思想家领导的反清斗争能够取胜，并改造农民的起义队伍，中国的近代化必将大大提前。可是，为满清二百余年统治建立典章制度、提供指导思想的康熙皇帝，却没有像同时代的彼得大帝一样，走“欧化” －－即近代化的道路，为中国发展近代科学，建立近代工业、近代学校和近代军队，也没有接受明末那些先进思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王船山的思想去改革封建专制制度，却是以程朱理学和已经腐朽不堪的科举制度、八股文章去牢笼士子，选拔人才、治理国家；加上，重农轻商、闭关锁国和大兴文字狱。虽然取得一时的统一和安定，但在政治、经济制度和思想文化导向方面，同那些实行近代化的国家背道而驰。所以，中国在1840年以后落后挨打以至沦为积贫积弱的半殖民地境地，在所谓“康干盛世”已经埋下了祸根。“康干盛世”，不过是封建末世的回光返照而已。盲目歌颂“康干盛世”的人，他们的思想境界远远落后于当时的曹雪芹。 　　 　　汉唐盛世却大有不同。 　　 　　所谓汉唐盛世，大体上是指西汉开国以后，历经高祖、惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝到宣帝刘询执政的170年，即：公元前206年到公元前49年；东汉复国以后，历经光武帝、明帝、章帝、和帝执政的76年，即：公元前25年到 105年；唐朝贞观以后，历经太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗到天宝14年“安史之乱”以前大约130年，即：公元620年到755年。在这前后 380年中，中国是堪与西罗马比美、超过东罗马的世界东方最富强、最文明的泱泱大国。汉唐盛世的优性文化和她们在内政、外交方面的积极经验，对于正在和平振兴的当代中国，具有可资借鉴的意义。 　　 　　推行“无为”或“有为”的仁政。 　　 　　西汉、东汉和唐朝，是推翻了极端专制、极端残暴、极端劳民、虐民的秦始皇、王莽和隋炀帝而赢得民心、取得政权的，自然要反其道而行之，推行民本主义的仁政。在汉惠帝、文帝、景帝三朝，由于暴秦的杀伐、苛法、苦役、重负闹得人口锐减、民穷财尽，汉朝就实行了道家的“无为而治”的仁政，让老百姓修养、生息、恢复和发展生产。无为”，是人治的无为和法治的有为。 　　 　　西汉，第一个开国丞相是萧何。当刘邦与项羽在荥阳、成皋之间以战争争夺政权的时间，萧何就在刘邦的大后方关中建立法律、制度。萧何原来是秦朝的县吏，熟悉秦朝的法律，也体会到秦法的严酷，他在《汉律》中放宽了秦法，惠帝、文帝、景帝又继续放宽。例如，惠帝废除了“挟书律”，即：不许民间挟书、藏书；废除了“夷三族”律，即：诛杀父族、母族、妻族；并规定“民年七十以上或不满十岁者，有罪当刑皆免”；减田租，十五税一。汉文帝元年，“尽除收帑相坐令”，就是废除有罪者连坐亲友、邻里的苛法。文帝二年，开言路，废除诽谤妖言之罪，这同近现代的 “言论自由”有些类似。文帝十三年，废除了墨、鼻、剕三种肉刑，用剃发、割须代替了脸上刻字的“墨”刑；用“笞”（打棍子）代替了割鼻和剁脚的“鼻”和 “剕”刑；保留了宫刑和死刑。景帝元年，又减少了笞刑的数量，规定了笞具的大小、厚薄。元二年，明令改剐刑（即千刀万剐）为斩首弃命。景帝二年，又将田赋减为三十分税一，这个税率一直维持到东汉末年。文帝和景帝还规定了轻罪可以纳粟赎罪。由于法律较为宽松、合理，长期受到秦朝苛法迫害的人民，也乐于遵守宽松合理的汉律，官民上下都有守法精神。 从西汉高祖到惠、文、景帝，政风宽大，绝不奴役和掠夺人民，相反的，多方减刑减税，也不滥用兵力大修宫室，轻启战端。概括起来说，慎选官吏，明修赏罚，不求多事，不事扰民，让人民在法律范围之内休养生息，享有较多的自由。这就是西汉的“无为而治”。从惠帝、文帝到景帝，经过五十多年的“无为而治”，西汉人民逐渐富庶起来，据《史记-平淮书》记载：在景帝末年，除非有水旱大灾，城乡家给人足，安居乐业，几乎家家有马役使；公家仓库里存粮过剩，陈陈相因；长安钱库里存钱数十万万，穿钱的绳子都烂了。五十年以民为本的仁政，为西汉培养了雄厚的国力，才产生了汉武帝和汉宣帝由“无为”到“大有为”的时代。 　　 　　东汉光武帝也是一个以民为本，关心人民疾苦的皇帝。他自己是有知识的太学生，即位以后，以仁爱、忠恕的儒学治国，他先后下诏七次解放奴婢。例如：建武十一年的诏书说:“天之性，人为贵，其杀奴婢不得减罪，敢灼奴婢者，论如律。”他爱惜民力，崇尚节俭，“身衣大练，衣无重彩，宫室无私爱，左右无偏私”，对于后宫、外戚、官吏约束很严。光武帝一朝33年，没有大规模营造宫室和巡游劳民之举，也没有大的贪污和腐败。明帝、章帝继续大兴学校，以儒术治国，并从西域引进佛教，以致风俗醇厚，天下太平。史称“明章之治”。尤其是：他允许人民有说话的自由，也有不说话的自由，有从政做官的自由。也有不臣、不仕的自由。他尊重严光、周党等“不臣”之士，倡导士节，即：独立人格和高尚气节，其影响所及，东汉二百年间特立独行、重节义轻生死之士，不绝于书，直到汉末“党锢之狱”中，富有独立人格和殉道精神的知识分子数以千计。 　　 　　唐太宗李世民的“贞观之治”和唐玄宗李隆基的“开元盛世”，使中国古代民本主义的“仁政”达到顶峰，也使中国封建社会政治、经济、文化的发展水平达到顶峰。 　　 　　盛唐的生产水平很高。据唐玄宗天宝四年记载，人均亩产粮食800多斤，相当于当代的最高水平。那时，实行的均田制和租用调制，男丁一口受田100亩，其中口分田80亩，每年纳粟2石。以每亩收获1石计算，80亩收80石，所纳田赋，仅占其农业收入的1/40。这比汉代“文景之治”、“明章之治”的 1/30更轻。以庸而言，唐制：每人每年为国家服役20天，也比汉朝的30天更轻。以调（布帛之征）而言，每人每年交纳绫、绢各2丈，仅及西晋的1/6。除了租庸调以外，唐初没有盐、酒、茶等苛捐杂税。由于民生富庶，物价很低。唐太宗贞观4年斗米3文，唐玄宗开元13年，洛阳米价1斗10文，青州、徐州斗米5文。国家的粮库、钱库、布泉库都装满了。例如，河北的清河（是唐朝北方的一个仓库）。小小的州城，户口就有10余万人，天宝年间储存粮食30余万斛，布300余万匹，帛80余万匹，钱30余万串（一串千钱）。所以杜甫赋诗：“忆惜开元全盛日，小邑犹藏万家室，稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。” 　　当时的百姓，不仅在家安居乐业，出外旅行也很舒适。《通典》记载：开元时东至洛阳、汴梁，西至关中歧州，夹路列店肆待客，酒肆丰溢，每个驿站都出赁驴马供客人骑乘。南诣荆襄，北至太原、范阳，西至蜀川淳府，皆有驿站和店铺。杜甫描写从秦州（今甘肃天水）通西域（今新疆）的驿舍有池、有沼；有林、有竹。当时甘肃到新疆的驿舍有池、有竹，可见气候和水源远比现在好得多。 　　盛唐的文化也达到中国古代的顶峰。诗仙李白、诗圣杜甫，画圣吴道子，草圣张旭，还有颜真卿、柳公权、欧阳询、褚遂良等第一流的书法家，李龟年、李mu等第一流的乐师，宇文恺等第一流的建筑师，刘知几、杜佑等第一流的史学家，玄奘等第一流的佛学家、翻译家和旅行家，还有在敦煌、龙门、大同留下他们杰作的佚名的第一流雕塑家和壁画家，都出在这个辉煌的时代。还有一个数据，很能说明社会的安定和太平，即：官民犯罪的人很少。唐太宗贞观4年，处决死囚20余人。唐玄宗开元18年，全国犯罪的仅24人。 　　 　　从“文景之治”、“明章之治”、“贞观之治”到“开元盛世”，没有发生过农民或市民暴乱、起义的事件（不包括宫廷、贵族中的夺权斗争）。 　　 　　为什么在清朝雍正、乾隆时期，以大兴“文字狱”来钳制言论、镇压汉族人民，以严刑峻法来整饬吏治，可是，在满清一代，官吏贪污越整越严重，人民起义越镇压越激烈。而在政简刑清、轻徭薄赋的汉唐盛世，官吏贪污者少，人民犯罪者更少，民间暴乱起义事件基本上没有发生。这个问题是很值得研究的。特别是非常注意政治安定的现在的执政者，更需要研究这个问题。下面，我只提出个人的一点初步的看法。 　　 　　第一、不拘一格选用贤才 　　汉文帝刘恒、汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基本人就是有知识、有才能的人，他们都能够大兴学校、培养人才。而在两汉初期选拔人才的荐举制度，还在上升时期，不像东汉末期和魏晋那样腐朽；唐太宗李世民又推行了隋文帝杨坚创始的科举制度。科举制度，在它实行的初期，突破了“九品中正”等贵族垄断政权的制度，扩大了选拔人才的范围和政权的基础，起了革命性作用，以致西方国家也加以效法。选拔人才的标准，重视德行、学问和从政的能力，在一定程度上突破了贵贱、亲疏的界限，以至在汉武帝、唐太宗和唐玄宗初期人才济济，成为中国封建社会的黄金时代。以唐太宗“贞观之治”为例，那时中央政府的重臣，有李世民的亲友长孙无忌、段志玄、高士廉，有隋朝旧臣萧瑀、裴矩，有地方小吏出身的房玄龄、杜如晦，有敌方降将李世绩、秦叔宝、程知节、尉迟敬德和异党政敌魏征、王珪，还有外国人史大奈和出身寒微的马周。李世民都能兼收并蓄，推诚相待，量才器使。再以唐玄宗“开元盛世”为例，当时的贤明宰相，就有姚崇、宋璟、张嘉贞、李元纮、杜暹、张说、韩休等人。同时，这些朝代都注意裁汰冗员，精官简政。西汉成帝时官民之比是：1：7945；唐玄宗时官民之比是：1：3927。官员越少，人民的负担越小，扰民的兴作也少。 　第二、建立了一套制约官员权力的制度 　　近现代民主制度的要义是：制约政府权力和保障人民权利。这个制度，在西欧和北美发展成为较为完善的最不坏的政治制度（更好或最好的制度，现在尚未发现）。但是，这个制度的起源，不在西欧、北美，而在世界上几个文明古国，尤其是中国。 　　监察御史制度和科举制度都是中国的发明。战国和秦朝就有御史，不过那时的御史地位还不高。汉代，丞相、太尉和御史大夫平行，后来又称司徒、司空、司马，称为三公。三公都有专门的衙门，各自开府办公，即：丞相府、御史府和太尉府，再后来太傅和大将军也开府，就由三权分立变成五权分立了。唐太宗贞观年间，中央政府的权力制约制度更加完善。那时，中央政府的最高领导机构是尚书省、中书省、门下省和御史台。尚书省总理国家庶政，由左、右仆射统率着吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六个部。中书省承旨制订法令和诏书，是立法机构，由中书令和中书侍郎主持。门下省掌管出纳帝命，赞相礼仪和审议法令、诏书，相当于秘书长和审议机关。御史台，由御史大夫主持，御史中丞辅佐，下设三院，即：台院，掌管纠察中央政府百官，并与“大理寺”、“刑部”共同审理刑狱大案，称为“三法司”。殿院，设殿中侍御史，掌管朝延供奉，肃正朝仪，并对皇帝进谏。察院，设监察御史，掌管巡查地方州县，具体任务是：1、察官员善恶；2、察户口流散，籍帐隐没；3、察农桑不勤，仓库损耗；4、察妖猾盗贼，为公私祸害；5、察德行孝廉，茂才异等，应时用者，也就是发现和举荐人才；6、察黠吏豪宗兼并土地，欺压良民和为贫弱人民伸理冤屈苦难。 　　 　　唐太宗贞观3年，还建立了三省驳议与合议制度。所谓驳议制，即：国家大政，由中书省草拟法令、诏书，交门下省审核，门下省如认为不妥，可以涂改发还，谓之“涂归”，再经过中书令审阅，黄门侍郎驳正，尚书省同意后，呈皇帝审核批准，再由尚书省执行。一项法令，一纸诏书，要经过多次反覆检讨驳正才能够定案。所谓合议制，就是遇到国家大事，由三省长官会议于政事堂，共商对策。这种三省驳议制与合议制，既能互相监督制约，又能互相合作，收到相反相成的效果，同现代的民主决策很近似了。皇帝本人也受到一定的监督。他要接受御史和百官的谏诤；史官要如实记录他的言行，叫做“起居注”；钦天监，还可以借天象示警，要求皇帝反省自己的失德，以便减刑、减税，甚至下“罪已诏”。唐太宗李世民还制定了死刑裁决“三复奏”和“五复奏”的制度，来限制皇帝滥杀和误杀。即：全国死刑的裁决权集中在皇帝手里。皇帝判决死刑以后，执法部门和监察部门可以反驳，再判决，再反驳，直到反覆三次到五次以后，最后的裁决才算定案。 　　 　　此外，唐玄宗李隆基还采纳了第一任宰相姚崇关于“宰相权重，不可久任”的建议，实行宰相轮换的制度（天宝年间被他自己破坏了，长期任用李林甫、杨国忠）。采纳宰相张九龄的建议，制订了京官和外官互相迁调的制度。实行了对官员甄别试验的制度，成绩优异者升迁，考试不及格者，解职归田。 　　第三、广开言路 　　唐太宗在他所作的《帝京篇》中，有两句诗说：“察善纳忠谏，明科慎刑罚”。这就是说：从政之道，一要广开言路；二要赏罚分明。他确实做到了这两点。贞观一朝，政治上形成了敢于直言，敢于批评的风气。他的大臣，如魏征、王珪、孙伏伽、戴胄、张玄素、柳范、马周、褚遂良等，无不以直言敢谏名垂青史。就连在隋朝以逢迎炀帝著名的裴矩，到了李世民手下，也累上谏章。这是李世民提倡、鼓励、宽容谏诤的结果。由于唐太宗“典型在宿夙”，唐朝后世的中主、庸主，也不敢打击直言极谏的官员和知识分子。李白、杜甫、白居易等人的诗歌中，都有指名批评皇帝的内容，唐玄宗、唐宪宗等并未加罪于他们。朝廷的风气，自然会影响到民间。在“文景”、“明章”和武则天以外的盛唐，下情上述比较通畅，没有以言获罪的人民。汉哀帝是个大昏君，他要杀弹劾权臣的著名知识分子鲍宣，引起中国第一次学生运动，即1000余太学生伏阙上书，为鲍宣鸣不平。汉哀帝不仅没有降罪，还采纳了太学生们的意见。 　　第四、在各方面实行宽容政策 　　一、民族宽容唐太宗自己总结“贞观之治”的五条经验，最后一条是：自古都是贵中华，贱夷狄，我却实行“华夷一体”的政策。这是符合历史实际的。李唐家族，至少是李世民的祖父母、父母和他与长孙皇后，都是汉族同鲜卑族混血，因而很少有排斥异民族的大汉族主义心态；加上李世民本人胸怀广阔，目光远大，能够实行民族宽容，宗教宽容，社会宽容和文化宽容。唐代，留居中国的外族人空前之多，将相、官员、富商中外族人也很多。唐朝的宰相，有29人是外族人。大臣和大将中，突厥人有阿史那社尔、阿史那思摩、执失思力、阿史那承庆、阿史那弥射、斛瑟罗等；沙陀人有沙叱阿博、沙叱忠义，而李国昌，李克用竟然封王；回纥人有契必何力、浑释之、李思义，而仆固怀恩、浑瑊、李光颜、王庭凑竟成为有大功于唐朝的名将；奚人和契丹人中有张孝忠、李宝臣、李唯岳、史宪臣、孙万荣、孙孝哲、李楷洛，而李先弼竟成为与郭文仪齐名的再造唐室的统帅；高丽、百济、新罗人有泉男生、高仙芝、王思礼、李思道、黑齿常之、金人问、李元佑等；中亚九国有康国人康待宝、康日知；安国人李国臣、骆光先、安禄山；何国人何稠、何潘仁；天竺（印度）人瞿昙谦、瞿昙悉达；日本人也很多，最著名的是官至左散骑常侍、北海郡公的阿部仲麻吕，凡此等等，不胜枚举. 唐代的长安、扬州、广州、交州等繁荣城市，胡商很多。波斯人和大食（阿拉伯）人把西亚和东南亚的珠宝、象牙、犀角、琉璃、玳瑁、香料等奢侈品贩入中国；把中国的丝绸、瓷器、茶叶等运到西方。胡商康谦在天宝年间官至安南都护，可见胡商可以为官参政。唐代的大都市，还有胡人开的酒店，用胡女招徕顾客。例如李白诗：“胡姬美如花，当炉笑春风”。 　　二、宗教宽容唐太宗李世民崇尚儒学，以儒术为立国之本。但他对其他学说和宗教也能够兼容并蓄。佛教，早在西汉末期就已传入中国；官方引进佛教，始于东汉明帝的“白马驮经”。唐朝武德初年，李渊和李世民曾经支持太史令傅奕反佛教的无神论。但是，贞观 19年，玄奘和尚从天竺取经归来，唐太宗在洛阳宫召见，询问佛教教义和西域、天竺的风俗民情以后，开始信佛。他特令宰相房玄龄选拔精通梵文的硕学沙门50 人，协助玄奘在洪福寺、玉华宫等处译经，后来又亲笔为玄奘的译着撰写《大唐三藏圣教序》。唐太宗、高宗、武则天和武宗以外的历代皇帝都笃信佛法，佛教的禅宗、法相、唯识、天台、华严、净土、律宗、真言各宗派，都是在唐代形成的。道教之盛，仅次于佛教。因为道教尊老子为道祖，唐朝因老子姓李奉为祖先，所以大兴道教。贞观9年，西方人阿罗本到长安传授基督教的别派－－景教，唐太宗也接见问道，赐教堂，允许翻译经典，公开传教。祆教（拜火教）、摩尼教和后来的伊斯兰教，唐朝廷都允许他们在中国建教堂，自由传教。唐朝对各种宗教兼容并包的精神，只有西罗马可以相比。唐朝是中国各种宗教最昌盛的朝代，也是国家最富强、人民最自由的朝代。我认为：这两者之间是有因果关系的。因为宗教给社会带来不用强力维持的行为规范和秩序，保证了社会的安定和繁荣；宗教给人民带来了精神安慰、精神寄托和最终关怀，使人民能够活得平安、幸福，而不去作奸犯科。 　　三、社会宽容汉唐盛世，对外的侵略扩张和朝廷上层的权力斗争，也是很厉害的，特别是汉武帝和武则天生活豪奢、滥用民力和镇压异己力量，是不足为训的。不过社会上个人之间、不同人群之间和风俗习惯方面的宽容和谐精神，超过中国封建社会的任何时代，辛亥革命以后的现代中国，恐怕也难以相比。例如：诗人元结描写盛唐的农村生活说。 “昔岁逢太平，山林二十年，泉源在庭户，洞壑当门前，井税有常期，日晏犹得眠。” 由于人民安居乐业，和睦相处，在“安史之乱”之前，关中有些老百姓没有见过兵器是什么样子。盛唐的婚姻也很自由开放。唐太宗下诏规定：“庶人男女无家室者，并仰州县以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。男年二十，女年十五以上者，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合。若守志贞节，亦任其情，无劳抑以婚嫁。”汉武帝的姐姐平阳公主，汉光武的姐姐湖阳公主，武则天的女儿太平公主、孙女安乐公主，都曾经再嫁。唐玄宗的宰相李林甫有6个女儿，他在客厅墙壁上开了一个横窗，每当贵族子弟到他家来，他就让6个女儿在窗内窥视，自由选婿。 　　 　　四、文化的宽容和多样化唐代文化的对外开放是全方位的：一是宗教、哲学；二是科学技术；三是绘画、雕塑、服饰；四是音乐、舞蹈、杂技。在科学技术方面，唐代官办六学中有算学一科。除了研习“九章”“周髀”、“海岛”、“五曹”等中国算学以外，在玄宗以后，还要研习印度瞿昙悉达传来的“九执术”，即西方算学。玄宗还任用印度瞿昙谦为宗正承，作《大唐甲子元辰历》。印度和阿拉伯的医学也传入中国，与中医并用。印度和西域的绘画和雕塑也进入东土，同中国固有的艺术互相融合。“昭陵六黢”、“干陵石狮”、“开成石经”、“乐山大佛”，其气魄和精美的程度，都为后世所不及。石窟造像，如敦煌、龙门、大同、麦积山、济南千佛崖、广元千佛崖等，虽然是北魏、西魏等朝代开拓营造的，但其中的造像和壁画，以盛唐最为精美。唐代是诗的时代，也是歌舞的时代，上自帝王，下至庶民，都爱好歌舞。而唐人爱好的歌舞，并不是朝廷创制的“国乐”、“雅乐”，而是杂揉胡乐胡舞的“新声”。唐太宗令太常寺置十部乐。这十部乐是：一宴乐，二清乐，三西凉伎，四天竺伎，五高丽伎，六龟兹伎，七安国伎，八疏勒伎，九高昌伎，十康国伎。除了宴乐和清乐以外都是胡乐。乐工。很多是西域人、高丽人和印度人。舞蹈同音乐相配合。唐代的舞蹈，有健舞、软舞、字舞、花舞、马舞诸目。健舞中有棱大、阿连、柘枝、剑器、胡旋、胡腾诸目。软舞中有凉州、绿腰、苏和香、屈柘、团圆诸目，一看名称就知道它们大都来自西域和印度、阿拉伯。唐代杂技种类繁多，有戴竿戏、弄枪戏、藏挟戏、杂旋戏、拗腰戏、飞弹戏、蹴鞠戏、婆罗门戏等等，大都来自西方。从上述情况看来，汉唐盛世在内政方面有三项治国方略。一是，放宽和鼓励农工商业，实行富民政策，让人民富裕，安居乐业；二是，广选和慎选官吏，并实行权力制约和严格考核管理，使官员不致人数过多，权力过大，掌权过久，不致贪污、滥权和庸碌无能；三是，对人民实行仁爱、宽容的政策，使人民享受到信仰自由、婚姻自由、民族平等、社会宽容和文化自由多样的幸福。正因为这样，在“文景之治”、“明章之治”、“贞观之治”、“开元之治”期间，贪污滥权的官员很少，犯罪的百姓很少，人民暴乱起义的事件几乎没有。这些治国经验都是值得中国当代政府加以继承和发扬的。 <CENTER>--文学城 <a href="http://www.wenxuecity.com" target="_blank" ><a href="http://www.wenxuecity.com" target="_blank">www.wenxuecity.com</a></A>--</CENTER> <div align="right">[此贴子已经被作者于2005-5-4 4:08:49编辑过]</div>

Gelidjelly · 发表于 2005-5-4 04:10:00

<

>多希望自己能言善辩，精通历史，唐太宗李世民说:“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”

[分享]最近看了两篇文章，感觉不错，特转来分享

[分享]最近看了两篇文章，感觉不错，特转来分享

所属分类: 小分队

正在浏览此版块的会员 ()